传统|二十四节气｜田兆元：清明是一个充满生命力的节日清明|传统|孔子|人们|民俗|习俗

【编者按】和节日节气相关的民俗，传承了上千年，蕴藏了祖先的智慧和文化。在现代社会，我们与传统民俗渐行渐远，但在某一个时刻，我们仍会被清明、谷雨等二十四节气的名字惊艳，会被元宵的“花市灯如昼”打动，会在春节和中秋从遥远的他乡奔赴故乡。民俗是流淌在血脉中的属于中国人的记忆。
澎湃新闻与华东师范大学民俗研究所合作，推出传统民俗节日栏目，介绍那些在中国传统文化中十分重要的节庆以及与之相关的民俗，这些民俗并未消失，依然在我们的日常生活中。

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江苏省淮安市， “清明”时节，春和景明，古淮河畔植物发芽长出新叶，春意盎然。视觉中国图
在二十四节气中，清明是特殊的。它既是一个节气，同时又是一个重要的传统节日，这在二十四节气中是比较少见的情况。此时已是春分之后15日，全国上下真正步入春天，万象更新。
“立春、冬至、清明是二十四节气中三个非常重要的节日。立春和冬至都有‘开始’的意思，而清明是在交替的时节。立春虽然也在春天，但是天气依旧寒冷，清明时节已经真正到达春天，乍暖还寒，人们最能感受到生命交替的过程。 ”
华东师范大学民俗研究所教授田兆元认为，正是因为对生命的强烈感知，围绕清明的节俗呈现为鲜明的两个方向：一方面是祭奠扫墓、追思先人；一方面是春游踏青，聚会游乐。这两方面的民俗活动看似南辕北辙，其实都指向一个主题，就是对生命的感知和重视。
宋代清明祭祖成为重要习俗
清明祭祖是延续至今的重要民俗。在清明前后，先人的墓地经历了一年四季的风霜雨雪，亟待洒扫。中国古人奉行“天人合一” ，人们选择在万物复苏的清明扫墓，是对先人的怀念，也是生者与亡者的“对话” 。
“清明扫墓成为重要传统，是在宋代。 ”田兆元介绍，清明扫墓祭祖的习俗，经历了一个漫长的演变过程，在这个过程中，清明逐渐融合了寒食节的习俗，发展出扫墓的传统。
“古不祭墓” ，在夏商周朝代，还基本没有坟墓葬，也就无从“扫墓” 。文献和考古材料都把坟墓的出现定在春秋时期，人们甚至把坟墓的发明者说成是孔子。
《礼记?檀弓》写道：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。 ’于是封之，崇四尺。 ”
“孔子感到自己四处流浪奔走，怕回来找不到父母埋葬的地方了，所以堆起四尺高的坟来。 ”田兆元说，孔子虽然为父母修墓，但内心又十分矛盾，觉得“有违古礼” 。
但祭祀祖先的情感需要很多人都有，在墓祭发展起来之前，符合礼制的做法是到庙里祭祀，去祠堂祭祀。 “但这是贵族礼仪，普通人没这么多讲究，老百姓没有祠堂，对先祖的情感无法得到寄托，扫墓就成为很好的方式。 ”
民间做法逐渐辐射到庙堂。到了唐朝，李世民将流传于山西一带的寒食节习俗带到皇家，又向全国辐射，发展出寒食扫墓的习俗，他甚至发布墓祭政令，将墓祭制度化。寒食节从而成为一个重要的节日。
“宋代把清明上坟的传统真正推广开，满足了人们给先辈扫墓的愿望。 ”田兆元说，在唐代，对于是否该“扫墓” ，观点还是冲突的，大家觉得扫墓不太符合礼仪，应该去祠堂去祭奠。李世民会去扫墓，但韩愈就对此非常反感，因为这不符合古礼。