舅舅|滨口时刻：我们为何都带着创伤生活( 五 ) 带着|龙介|家福|电影节|万尼亚

滨口在《驾驶我的车》中借家福之口说出了他对契诃夫的感受：“契诃夫的文本让我恐惧，它们拽出了我所不愿面对的、真正的自我。我无处可逃。 ”他在采访中又说：“《万尼亚舅舅》打动我的很关键的一点是，它提出了一个问题：人应该如何寻求希望呢？契诃夫给出的答案是：劳作。 ”
契诃夫笔下的人物都带有某种深深的绝望，他们知道，自己生活一天，痛苦就存在一天。那如何克服痛苦呢？唯有劳作。一如电影中反复出现了两遍的索尼雅的台词，她对万尼亚舅舅的劝慰：第一遍是音的录音，在车里播放；第二遍是哑女饰演的索尼雅无声的结尾，在舞台字幕上呈现。滨口冒着拖沓冗赘的风险，给了契诃夫太长的时间，一如契诃夫给自己的人物大段的独白和停顿，让他们自由表达一样。与小说中的简洁不一样，戏剧中的契诃夫想让人充分进行自我展露，想让他们获得生活中找不到的自由，哪怕片刻也好。如此说来，三个小时电影中的自由时刻，跟漫长的一生比起来，又怎能算长啊！如此说来，虽然隔着一个多世纪，但家福和万尼亚舅舅还真是血肉相连啊！
村上春树在另一个长篇小说《舞！舞！舞！》中，也曾借着“羊男”的口说：尽管此岸的世界处处不尽如人意，然而，彼岸的世界也不令人向往，因为那个世界依然是“活着”的，而且太暗、太大、太冷，所以，与其向往死亡之后的宁静，不如“披着羊皮活在世界上” ， “跳舞，不停地跳舞。只要音乐没停，就不停地跳下去” 。
劳作，契诃夫时代朴素的生命价值观；跟着音乐跳舞，现代都市病的治愈之道。在滨口这里，二者融汇成了两个孤独人的雪中拥抱，车中陪伴和勇敢地角色扮演——高槻因故意杀人不能饰演万尼亚舅舅之后，家福责无旁贷。家福成了高槻的替身，高槻也有万尼亚舅舅的气质，这电影实在是处处玄机，处处伏笔。
其实，除了索尼雅，《万尼亚舅舅》中还有一个人物更有光彩，那就是医生阿斯特罗夫。他爱上了教授的妻子，也被索尼雅所爱。与其他人带着精神危机的人格残缺相比，他已经靠着爱在自我克服危机，自我弥补残缺。他在深夜的森林里寻找光亮，向往人与人、人与大自然之间的天真、纯洁和坦白；他虽然自知找不到理想的爱，教授妻子远远不是他的理想型，但仍会被美吸引，对真正的美一往情深。可惜，电影里几乎没有他。
据说，契诃夫最讨厌别人说他是悲观主义者，尽管他写了那么多小人物的危机和创伤，困苦和牢笼。他不信宗教，只相信美好的生活、本真的人性，所以他能写出庸俗的喜感、日常的诗意，这是他的“乐观主义” 。我想这也是他至今不朽的原因所在，似乎也是眼睛几乎长在头顶的天才纳博科夫奉他为偶像的原因所在。纳博科夫从契诃夫的灰暗色调中读出了从容的、微妙的幽默感，读出了一种美妙的自然法则，即“最软弱的人得以幸存” 。
【舅舅|滨口时刻：我们为何都带着创伤生活】多么美好，滨口龙介在电影中也让软弱的人幸存下来。无论这种幸存付出的代价是遍体鳞伤，还是无家可归；是化契诃夫的简洁为繁复，还是改村上春树的短小为冗长，他终究找到了一种关于创作和人的温暖所在：尽管我们不可避免地随着时代流动，被生活打扮出多种角色；尽管我们不可避免地不断伤人，也不断受伤；尽管我们的真实自我被各种力量，灾难的、名利的、商业的，推向更深的内心深处，我们不断妥协，不断示弱，但我们依然守护着生命本身，坚持做“幸存者” ，勇敢地如家福般扮演自己的角色：脸上挂着温柔的微笑，听着落幕时的掌声……