|《复活》：寻觅破碎的道德拼图( 二 ) |复活|列夫·托尔斯泰|陀思妥耶

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作为一种精神和心灵上的复活重生、救赎新生，不是物质上的轮回更替，也不是对死亡的超度，强调的是颠覆旧我、自我革新、精神超越，体现的是人的精神世界不断进步趋善，凤凰涅槃、浴火重生的精神重生。中国传统文化非常重视自省修身立德，主张见贤思齐，闻过则喜，见不贤则内自省，然后齐家治国平天下。《易经》益卦指出风雷激荡，见善则迁，有过则改，洗心革面，重新做人的精神重生。《礼记·大学》强调“苟日新，日日新，又日新” 。马克思一生致力于人的全面解放研究，他在《资本论》中提出人的全面自由发展将是社会主义的最终目标和最高理想，而人的全面发展的过程，就是不断摆脱物质奴役、不断促进自我进步和自我超越的过程。 “无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。 ”一次次的失去，一次次的获得，显示了辩证法的哲理。大浪淘沙，水滴石穿，其实是一代又一代的精神传承。
托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基都对精神或灵魂问题进行了深刻探究。陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》从“一个罪犯的忏悔”里，发出了关于人能不能犯罪的灵魂拷问，得出“人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白”的“复活”结论。《罪与罚》中索尼娅虽为妓女，却引导拉斯柯尔尼科夫“去承认你的罪过，上帝就会给你新生了” 。鼓舞他“以受苦去赎你的罪吧” 。于是拉斯柯尔尼科夫站起来说：“我并非向你下跪，而是向人类所有苦难下跪。 ”他突然想起索尼娅的话：“到十字街头去，向人们跪下磕头，吻土地，因为你对它也犯了罪，大声地告诉所有人：我是凶手！”“想起这些话，他不觉浑身哆嗦起来，在强烈的束手无策的苦闷和惊慌不安中，紧紧抓住这个涌现出来那纯洁的从未有过的和丰满的感情的机会。这种感情和疾病发作一样，在他心里骤然涌现出来：像星火一样燃烧，像火一样烧遍全身。他一下子浑身瘫住了，泪如泉涌，他立即在地上伏倒了。 ”
托尔斯泰的文笔洒脱超然、镇静稳健。陀思妥耶夫斯基文字震撼紧张、深刻凝重，乃至有一种充满暴力和歇斯底里气质，这无不从陀思妥耶夫斯基曾被从刑场上拉回来，几乎被枪决的致命经历有关。那种生死场始终压在灵魂上的重负，给予了他持续的震颤体验。因癫痫症及其带来的时而狂喜、时而大悲的精神体验，让陀思妥耶夫斯基笔下有一种天人交战般的内心焦灼感。
《复活》中妓女玛丝洛娃，《罪与罚》中妓女索尼娅，最卑微的人，颇具象征性地代表至高无上的圣洁与救赎，她们身上闪现着不可亵渎的人性光芒，犹如但丁的永恒之神——恋人贝雅特丽齐，在《神曲》中引导但丁遍游9层天堂，实现了但丁的自我救赎。她们像一面镜子，照出人性中的卑劣。唐朝李复言《续玄怪录》记载的“延州妇” ，后演化为各种剧本至民国杂剧《马郎妇坐化金沙滩》的金沙滩头马郎妇，也演绎出超度苦海、舍生而取义的出污泥莲花形象，正如马郎妇唱道：“俺常准备着肉肠饲虎喂鹰，走长街吆喝着看买魂灵，俺这一副皮囊，裹的是艳骨，赚来的是魂灵，抛下的是万人坑。 ”
而托尔斯泰认为：“我要过人的生活。 ”真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“精神的人”永远站在“兽性的人”之上，那么就能拯救自己。