屈原祠|去屈原祠，攫取楚辞文化的“酵母”( 二 ) |楚辞|屈原|屈子|凤凰山

临水弄箫，借风吟月，一路吟哦采风，消遣惆怅襟怀。借橘桂蕙芷，发愤以抒怀昭质之心；由众芳芜秽，叹息而掩泣民众之艰。长发披肩，乘虬驾螭，头戴巍峨高冠，身披兰草香服，腰间挎着长铗佩剑，怀揣破了、碎了的报国之心。
后头的路长，前头的路短！屈原试图以香妃斑竹一般清癯的身子骨，为殃及楚国的巨澜拦起坝埂。叶尖焦黄的艾草耷拉着，艾灸不疼失忆、麻木了的君王。蒲棒子的剑直立着，支撑不住眼睑下垂的瞌睡王朝。秦将白起攻破郢都，万念俱灰，唯以死明志，杀身成仁。面朝西北，向着故国，向着家乡，整冠三拜。怀石投水，以身殉国。 “一跃冲向万里涛” ，涟漪画成密实的同心圆，半径越扩越长。
阿姊女媭听闻噩耗，一边划船，一边哭喊：“我哥哟，回哟嗬。我哥咦，归来兮……”如泣如诉，泪涕坠水。阿姊的泪干了，身子凉了，化作子规鸟。由此诞生了一个凄美的地名——秭归。
凤凰山飓风怒号，西陵峡涌潮悲鸣，楚山楚水抱头痛哭，越发楚楚怜怜。随后，山民们手抓糯米撒进水中，祈求鱼类不要伤及乡贤的尸体。大家划船打捞，一定要把忠臣接回故里！
林木葱郁，挟风聚气。屈原故里景区周边竹林、橘园布局严谨，幽静雅致。 “后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 ”这是橘的宿命，也是橘的使命！《橘颂》作为诗人青年时期的代表作，以细腻笔触，剖析橘树脉络纹理，以树寄情，托物言志，借故土难离喻壮志不移，抒发了“深固难徙，更壹志兮”的“初心” 。
三闾大夫站着的地方便是脊梁，躺下的地方总是上游。屈原死了，所幸《楚辞》还活着，荆楚文化依旧遒枝茂叶。后人每每吟诵《楚辞》一遍，屈原便活过来一回。其实，那一摞竹简活着，屈原怎么会死去呢？屈子那随风长高了的骨，那顺气拔长了的节，那爱国、忠贞、求索、拼搏的精神，矗立成一座不朽的丰碑！
寻觅了“三闾八景” ，听罢“灵牛献绳”的传说。在乐平里生态文化旅游区，我选购了两双草鞋带走。在梦魇中，我将楚地草茎编织的鞋竖起来，可作攀登凤凰山的梯；放平了，便是荡漾香溪河的舟……

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来源 | 三峡日报
【屈原祠|去屈原祠，攫取楚辞文化的“酵母”】编辑 | 张婷婷（实习）