屈原祠|去屈原祠，攫取楚辞文化的“酵母” |楚辞|屈原|屈子|凤凰山

2月23日
中国地市报研究会
三峡日报社
湖北屈姑国际农业集团
联合启动“屈原文化与诗画宜昌”
大型主题征文活动
面向海内外征集优秀作品
征文活动引起了广泛关注和参与
日报君现选取部分优秀作品刊发
与读者共享
去屈原祠，攫取楚辞文化的“酵母”
作者江东瘦月
身处“海带江襟，吴头楚尾”的我，得休年假之便，怀着虔诚之心， “飞”往楚辞文化的发祥地。且先不去香溪瞅王昭君那美人，不去神农架寻屈原笔下“山鬼”的原型“野人” ，往着“上控巴蜀，下引荆襄”之地，过九畹溪，整肃衣冠，径直去伟大诗人屈原的衣胞之地“打卡” 。
因葛洲坝水利枢纽工程建设，清烈公祠由屈子故里迁建至凤凰山上，更名“屈原祠” 。虽是搬挪了位置，但是，毕竟是从屈原沱原址迁建，建筑风格还是原汁原味，屈原文化依旧原浆原酿。
柑橘林、翠柏园掩映下的屈原祠，依旧制，复古风，枕山面江，好风好水，那豁朗、气场自是不在话下。心怀虔诚，拾阶而上。山门为重檐歇山，绿瓦白墙，三面牌楼，六柱绛红。额枋左书“流芳” ，右题“孤忠” 。楚辞的“蛋白质”喂养了我几十年，今天，我终于来到“下蛋”的地方。毕竟司徒生命的原点、终点都交汇于这一点了。
在老家乐平里，出生贵族的屈原仪表俊朗，行廉志洁，且见习稼穑，广泛收集樵夫、渔翁、猎户、巫师、农人、蚕娘的歌谣， “与劳动人民打成一片” ，为非虚构创作积累素材，同时，为此后浪漫主义创作风格的形成搭建框架。那些方言声韵、家乡风物，在此后的楚辞中凸显着浓厚的区域文化色彩，把质朴清新与弘博丽雅放在一只铁釜里，炖得黏黏稠稠。
后来，为抵御入侵楚境的秦军，组建保境安民地方武装。二十岁那年仲春时节，应楚怀王之召离乡入仕。在鄂渚县丞任上，初试锋芒。一别经年，故园和“绿叶素荣，纷其可喜兮”的橘树只在梦里了！
屈原青铜像重三吨。眉宇紧锁，颔首沉思，忧国忧民的“表情包” 。似在为修明法度拟定纲领，或吟风弄月字斟句酌之间。雄姿英发，儒雅倜傥，两袖生风，造型动感，尽显孤忠高洁，卓尔不群。我合十作揖，倒头叩拜，希冀“诗祖”不吝赠予一大把赋、比、兴，抑或不计较我的愚钝笨拙，肯出手加持赋能。
过南北碑廊，但见：《天问》浪漫，《湘君》缱绻，《离骚》悲懑，《国殇》凄切，《九歌》缥缈。《渔父》中的对白，其实是正方、反方关于人生观的激烈辩论过招。最终，随波逐流者选择了水平方向顺流“鼓枻而去” ，而不肯同流合污之人，则将自己的身子骨作为明矾，清者自清。
屈原墓前，青狮白象，鱼吻翘昆。外石柱敬立“汨水怀沙千古遗恨，归山枕抽万世流芳”楹联。巨大莲花石座之上，红漆古棺悬吊，装盛着屈子的冠带衣履、忠肝义胆。屈子的尸骨，是楚辞文化的“木乃伊” ，是民族精神的“舍利子”！
对着拜台、墓碑的“二维码”扫描，与楚国存亡休戚相关的屈子人生轨迹便蹦跶出来——
重兵压境，家国病入膏肓！屈原把脉、开方。七窍玲珑心和溢着中草药味儿的处方，被浑然不知疾在腠理、祸及五脏六腑的昏君搓揉，肥袖一荡，如倒药渣一般丢弃。三闾大夫忧心愁悴，被“扫地出门” 。
流放，是永无归期的准休假！身处江湖之远，心系庙堂之高的屈原，无奈不在“服务区” ，多次“连线”郢都，一直是“盲音” ，后来，被靳尚、郑袖干脆拔掉了线头。