儒学是关于什么的学问什么是新儒学 _生活百科

中国哲学史学会原会长、炎黄文化研究会原副会长方克立在他的《现代新儒学与中国现代化》一书中指出：现代新儒家和新儒学产生于20世纪20年代，以梁漱溟、张君劢、马一浮、熊十力、冯友兰、贺麟、钱穆等学者为代表，其意在恢复儒家道统，特别服膺于宋明理学的心性之学，力图以儒家学说为本位，吸纳、融合及会通西学，以寻求中国的现代化道路。

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【儒学是关于什么的学问什么是新儒学】

新儒学在义理上，有两方面的指向：一是继承宋明理学，冯友兰在《中国哲学简史》中说：“新儒学这个名词，是一个新造的西洋名词，与道学完全相等。”是泛指新文化。著名哲学家贺麟在《儒家思想的新开展》中进一步指出：“广义的新儒家思想的发展或儒家思想的新开展，就是中国现代思潮的主要潮流。”
五四运动提出的“打倒孔家店”，固然有它的积极意义，但发展到后来矫枉过正，变成了全盘否定传统文化，单站在“打倒”的立场上，难以建立一个全新的、适应于现实需要的文化体系，不免过于简单武断，割裂了历史文化的继承性，也就失去了自我发展的根本。在这个过程中，一些学者发现，有些西方“新思想”同传统的儒家文化是有某些相似之处的。很多学者有过在西方留学的背景，对西方文化有着更深刻地认识他们认为，儒家文化有自身的特点和优势，只要与西方文化展开对话、交流与合作，就能获得长足的发展。现代新儒家自产生之初，便力图在现代中国重新恢复儒家思想的主体地位，重建儒家的价值系统，并以之抗衡西方文化，减缓其对传统文化的冲击。他们是典型的“道德文化决定论”者，如台湾知名学者、哲学家韦政通在《当代新儒家的心态》中，对新儒家和新儒学提出了七个方面的所论：

1.以儒家为中国文化的正统和主干，在儒家传统里又特重其心性之学；
2.以中国历史为一精神实体，历史文化之流程即此精神实体之展现；
3.肯定道统，以道统为立国之本、文化创造之源；
4.强调对历史文化的了解应有的敬意和同情；
5.富根源感，因此强调中国文化的独创性或同源性；
6.有很深的文化危机意识，但认为危机的造成主要在国人丧失自信；
7.富宗教情绪，对复兴中国文化有使命感。

他认为儒家的道德文化可以决定、解决其他一切问题，在“打倒孔家店”的口号声中，在思想、文化领域对儒家思想都进行了全面的攻击时，新儒家们依然执着地认为，在新儒学思想中包含有普遍而永恒的价值，其中伦理道德精神通过现代的发展，一定能够成为中国乃至整个世界未来生活的基准。
现代新儒学的早期代表人物梁漱溟于1921年出版的《东西文化及其哲学》，被视为现代新儒学的开山之作。梁漱溟把传统文化放在世界文化的背景中考量，明确提出“世界未来文化就是中国文化的复兴”,在当时全国上下皆云“儒学误国”的氛围下，扛起了复兴儒学的大旗，引起全社会一片哗然。出版仅一年，就引起来近百篇文章的笔墨官司，各家各派争论不休，现代新儒学由此诞生。

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此后，新儒学在百年间得到了迅猛的发展。其发展大致可分为三个阶段：
第一个阶段是20世纪40年代前，代表人物及著作有梁漱溟的《东西文化及其哲学》《中国文化要义》，熊十力的《新唯识论》《读经识要》《原儒》，张君劢的《人生观》《明日之中国文化》《新儒家思想史》等。

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