悖论|读懂现代诗，生活是渡口( 二 ) 诗歌|悖论|来自|现代诗|文本

当对朝九晚五的生活感到单调乏味时，人们会通过旅行来给熟悉的生活注入新鲜感。这一诗化结构，就是许多人喜欢引用的那句话：生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。试想，如果没有“眼前的苟且” ，远方还有诗意吗？诗化必须建立在对眼前熟悉事物的厌恶上。以为草原才有诗意的人，可以问问牧民，大城市是不是对他们更有吸引力？牧民眼中的草原，与城市人眼中的眼前，一样都含着过于熟悉带来的苟且，都需要远方带来诗化的浪漫。这样就谈到了诗意的核心，草原、大海、雪山等，并不含有什么诗意，诗意来自人们看它们的眼光。我将之表述成， “诗意不来自世界，而来自诗人的注视” 。简单说，某个事物有没有诗意，取决于你能否用新的眼光看它，能否把旧眼睛换成新眼睛。对常人，换一双新眼睛看世界，实在太难，他们就做比较容易的事：眼睛还是旧眼睛，但把旧眼睛看的旧事物，换成新事物。比如，旅行就是把近处的旧地，换成远方的新地；梳妆打扮是把眼中的旧人，换成新人；节日是把单调的旧日，换成新奇的新日。这种诗化，因为人人想得到也做得到，并不稀罕，我称之为“集体诗化” ，就是被大家归为鸡汤的那类诗化。诗人的诗化，是迎难而上的，他们会逼迫自己“换眼睛” ，用一双崭新的眼睛看旧世界，令原本苟且的旧世界，也像远方的草原、大海一样，变得诗意盎然。我称这种诗化为“独特诗化” 。集体诗化也好，独特诗化也好，都遵循“熟悉中的陌生”这一诗化结构。一旦看出集体诗化与独特诗化是同源的，人们就会恍然大悟，原来诗与生活挨得这么近！
当然，如果没有切实可行的方法， “换眼睛”也会成为空谈，仍是天才之辈的独门绝技。为了让普通人也能“换眼睛” ，我归纳出了错搭的四种方法。简单说，如果把两个不搭界的旧事物，比如， “杯子”和“嘴” ，错搭成一个新事物“杯子的嘴” ，你再看杯子，眼光就变了，你眼中的杯子不再是原来的杯子，杯口多了嘴的特性。我有句诗， “蝴蝶是秋天不肯落地的落叶” ，蝴蝶与落叶本不相干，一旦把它俩错搭，你眼中的蝴蝶就不再只是蝴蝶，它好像还背负着落叶的夙愿，模样也成了最绚烂的落叶。马铃薯兄弟有首诗题为《深夜我听到剑在墙上鸣》，诗题本身就是诗句， “剑”与“鸣”本不相干，可是一旦错搭成“剑在墙上鸣” ，读者眼中的剑，就成了可以鸣叫的生命。剑本身没有变，变的是读者看待剑的眼光。可以发现，错搭产生的新事物，是现实中没有的，依赖人的主观想象，因新奇、陌生，就比现实中的事物，诗意要浓烈，我称之为主观意象。这样错搭产生的主观意象，把集体诗化与独特诗化合二为一了。一来，旧事物“杯子”“蝴蝶”“剑” ，分别换成了新事物“杯子的嘴”“蝴蝶是落叶”“剑在墙上鸣” ，类似集体诗化；二来，读者依照错搭出的事物，再看杯子、蝴蝶、剑，眼光会大变，这又类似独特诗化。这里面就藏着初学者与诗人可以各取所需的写诗和读诗方法。
拥有了写诗的眼光
会读出诗里藏得很深的东西
郑愁予的诗《北峰上》中，有如下几句——
归家的路上，野百合站着
谷间，虹搁着
风吹动
一枝枝的野百合便走上软软的虹桥
便跟着我，闪着她们好看的腰
前三行描述的，都是现实中的意象，我称之为客观意象。这些意象，我们在生活中常接触，不会觉得有什么新奇，导致诗意很淡，单靠它们很难撑起一首诗。这时诗人就不自知地，召唤来诗意更浓的主观意象（最后两行），该主观意象用的错搭手法，没超出我归纳的四种。将野百合与天上的彩虹错搭，造出现实中没有的新事物：野百合走上虹桥；野百合跟着我，闪着腰。让野百合走上彩虹，与人把北斗七星看作整体，如出一辙。山上的野百合，可能视觉上与山谷里的彩虹相触，实际上相隔很远，但诗人想象两者相连：野百合正走上彩虹搭成的桥。同样，北斗七星彼此相距遥远，并无关联，是人凭着视觉印象，一厢情愿地把七星臆想成一个整体。诗人臆想出的主观意象，读者在现实中不会接触到，自然就显得新奇、陌生，写进诗中就感觉诗意浓烈。拥有了写诗的眼光，再来读诗，原来藏得很深的东西，就一目了然。