一个懂天学的帝王的奇异人生

梁武帝:一个懂天学的帝王的奇异人生
 
江晓原
 
 
 
在中国历史上,懂天学且有史料证据的帝王 , 据我所知仅二人而已,一是清康熙帝 , 二是梁朝开国之君梁武帝萧衍(公元464~549年) 。二人之学又有不同,康熙从欧洲耶稣会士那里学的基本上是今天被称为“天文学”的知识,而梁武帝所懂的才是“正宗”的中国传统天学——天文星占之学 。
 
奇特的《梁书·武帝纪》
在历代官史的帝王传记中,《梁书·武帝纪》几乎是绝无仅有的一篇——星占学色彩极为浓厚 。其中结合史事,记载天象凡14种57次 。官史其他帝纪中,不但南朝诸帝,即使上至两汉,下迄隋唐,皆未有记载如此之多天象者 。这些天象中最引人注目的是“老人星见”,竟出现了34次 。
老人星即船底座α,为南天0等亮星 。公元530年时其坐标为:赤经87.90°,赤纬-52.43°;黄经84.70°,黄纬-76.02°——这不是一颗北半球常年可见的恒星 。史臣在《武帝纪》中反复记载“老人星见”,寓意只能从中国传统星占理论中索解 。《开元占经》卷六十八“石氏外官·老人星占二十九”述老人星之星占意义极为详备 , 最典型的如:“王政和平,则老人星临其国,万民寿 。”在中国传统星占学体系中,“老人星见”是很少几种安祥和平的吉庆天象之一 。
《梁书·武帝纪》中的天象记录,从梁武帝即位第四年开始,至他困死台城而止 。在他统治比较稳定且能维持表面上的歌舞升平之时,“老人星见”的记录不断出现 。而他接纳侯景的太清元年——公元547年 , 是为梁朝战乱破亡之始,出现的天象记录却是“白虹贯日”;此后更是只有“太白昼见”和“荧惑守心” , 皆大凶之象 。可见这是一篇严格按照中国古代星占学理论精心结撰的传记 。
史臣为何要为梁武帝作如此一篇奇特传记呢?
 
对印度佛教天学的极度痴迷
梁武帝在位48年,绝大部分时间可算“海晏河清”,梁朝虽偏安江左 , 但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居 。大约在普通六年(公元525年)前后,梁武帝忽发奇想,在长春殿召集群臣开学术研讨会,主题居然是讨论宇宙模型!这在历代帝王中也可算绝无仅有之事 。
这个御前学术研讨会,并无各抒己见自由研讨的氛围,《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意 , 以排浑天之论而已”,实际上是梁武帝个人学术观点的发布会 。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定:“自古以来谈天者多矣,皆是不识天象 , 各随意造 。家执所说,人著异见,非直毫厘之差,盖实千里之谬 。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中 。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受,梁武帝并无任何证据就断然将它否定,若非挟帝王之尊,实在难以服人 。而梁武帝自己所主张的宇宙模型,则是中土传统天学难以想象的:
四大海之外,有金刚山,一名铁围山 。金刚山北又有黑山 , 日月循山而转,周回四面,一昼一夜,围绕环匝 。于南则现,在北则隐;冬则阳降而下,夏则阳升而高;高则日长 , 下则日短 。寒暑昏明 , 皆由此作 。
梁武帝此说,实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者 。现代学者相信,这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》,而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代 。