此便是板桥狷傲之气 , 亦是老实人语,并非要故做姿态 。若我强充解人,以为画家必先入胸有成竹之境,才能更进胸无成竹之境,自然胸无成竹境界更为高超 。板桥亦是谦谦君子,不忍同古人争一二,期望“解人会之” 。文与可和郑板桥,都以画竹著称,然而孰一孰二,世人应有分教 。文与可画竹,其形毕肖,似欠神韵与灵性 。郑板桥画竹高在何处?引其《墨竹图》款识为证:“未画以前,胸中无一竹;既画以后 , 胸中不留一竹 。方其画时,如阴阳二气,挺然怒生 , 抽而为笋为篁,散而为枝,展而为叶,实莫知其然而然!”原来板桥之竹自出机杼,画的是胸中那团浩然之气 , 而非常俗所谓胸中成竹 。此即板桥高妙之处 。
郑板桥应是颇为寂寞的,怕世无锦心解人可与会意,又在其《墨竹图》上题识云:“画竹之法,不贵拘泥成局,要在会心人得神 。所以梅道老人能超最上乘也 。盖画竹之体,瘦劲孤高 , 枝枝傲雪,节节干霄 , 有似乎士君子,豪气凌云,不为俗屈 。故板桥画竹,不特为竹写神 , 亦为竹写生 。瘦劲孤高是其神也,豪气凌云是其生也,依于石而不囿于石是其节也,落于色相而不滞于梗概是其品也 。竹其有知 , 必能谓余为解人;石也有灵,亦当为余首肯 。”
扬州奢雅,板桥清正 。板桥之清正,乃是人生中最大的奢雅 。扬州有板桥 , 其奢雅才会不浊俗 , 有逸致 。我曾于少时逛家乡县城书店,见到一本《板桥全集》,雕版影印,品相已很破旧 。随手翻到一诗:“一间茅屋在深山,白云半间僧半间;白云有时行雨去 , 回头却羡老僧闲 。”诗起句似乎平淡 , 三四句颇得意趣 。当时虽懵懵懂懂,却格外喜欢这几句,觉得这里头有好意境,只是说不出,便把这本书买下了 。书店里此书仅一本,感觉就像淘到了文物 。近日随友人访扬州,目之所遇,耳之所闻,处处皆烟景繁华 。又得赠《郑燮书画精选》,宣纸线装本,有画,有书法,有印谱,引为珍爱,把玩竟日 。所写疏竹、丛兰、瘦石,都喜欢 。我更爱的却是画上题识,那些论画的文字尤印我心 。其《墨竹图》题识云:“余家有茅屋二间,南面种竹 。夏日新篁初放,绿阴照人,置一小榻其间,甚凉适也 。秋冬之际,取围屏骨子,断去两头 , 横安以为窗棂 , 用匀薄洁白之纸糊之,风和日暖,冻蝇触窗纸上,咚咚作小鼓声 。于是一片竹光零乱,岂非天然图画乎?凡余作画,无所师承 , 多得于纸窗粉壁、日光月影中耳 。”板桥似乎只是道出他学画的讨巧之法,实则讲的是天地为师的朴素法则 。此段文字如画 , 画境清透,画中人身心安适 。若能置身此境,便瑯嬛仙洞不足羡也 。我于绘画一窍不通,读板桥论画的文字,倒觉着得与我作文的心得息息相通 。《板桥全集》有一段文字写他清早起来看到竹,萌生画竹的意兴 , 然后磨墨、落笔、成画,极耐寻味:“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间 。胸中勃勃遂有画意 。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也 。因而磨墨展纸 , 落笔倏作变相 , 手中之竹又不是胸中之竹也 。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者 , 化机也 。独画云乎哉!” 这段文字讲的是作画,亦通写文章的道理 。我却极羡慕这清水般空明,无挂无碍的意境 。板桥此时对竹,心中如怀冰雪,表里晶莹澄澈 。于是,自然之竹,变为心中之竹;心中之竹,又化于纸上之竹 , 写其形而传其神 , 如有神助,如臻化境 。读这段文字,令人徒生可望不可即之叹 。世人都道画竹者必胸有成竹,郑板桥又有《竹石图》款识,却云:“文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹 。与可之有成竹,所谓渭川千亩在胸中也 。板桥之无成竹,如雷霆霹雳,草木丛生,有莫知其然而然者 , 盖大化之流行,其道如是 。与可之有 , 板桥之无,是一是二,解人会之 。” 此便是板桥狷傲之气,亦是老实人语,并非要故做姿态 。若我强充解人 , 以为画家必先入胸有成竹之境,才能更进胸无竹有知而石有灵,板桥这段文字,与其说是作竹石解人,不如说是夫子自道 , 实为替自己作解人 。而画竹所谓由成竹而入无竹之境,也正是作文之法 。作文倘若拘泥所谓的耳闻目睹之真实,断难成就气象超拔之佳构 。
- 从考古作假到拒绝承认慰安妇日本人为何喜欢自欺欺人
- 日本人的甘え心理,撒娇日本
- 日本人能无聊到什么程度,各国对日本的讨厌程度
- 日本人口负增长率,日本2021-2025移民计划
- 日本人为什么喜欢跪着坐,为什么日本女生腿型不好
- 沪琛品牌日本人为何普遍好色
- 日本人为什么那么喜欢喝冰水「日本人为啥这么爱喝冰水中国多喝热水vs日本多喝冰水」
- 日本人的牙齿普遍不好看的历史原因「日本人的牙齿普遍不好看的历史原因」
- 而你刚好发光结局 龚俊4年前的剧也要开播了
- 我的世界吃相难看为什么10年前的Notch允许mc盗版肆虐