蚁群|访《蚁群》作者汤问棘：“超稳定”与“混乱”( 二 ) |冯周|汤问棘|蚁群|小说_文化

汤问棘：故事背景设定在未来，这是演化过程中始终没变的，除此之外什么都变了，所以应该是始终存在着“我要写一篇科幻”的意识吧。
至于最重要的改变，应该是写第二稿的时候产生的。我原本是想把主角写成反抗组织的首领，到这时候却突然不想这么写了。然后我就构思了书中的“钓饵计划” ，写完以后才发现晗与柔、柔与109号这两组人物关系竟然形成了一种暗合的照应，而晗与Chaos也形成了镜像，这是超出我自己预料的。不过我知道这本书还是很稚嫩的，尤其最后柔解决危机的部分，改了很多次仍不尽如人意，只能说作者终究无法写出超越自身阅历的东西。
冯周：您曾经修读过生命科学和古代文学专业，看似南辕北撤的两个学科背景，分别对这篇小说产生了怎样的影响？此外，您自称受老庄思想影响颇深，这是否有浸润到这篇小说的世界观的架构中？
汤问棘：生命科学对我的观念影响很大，这些观念可能或多或少体现在了这篇小说中：我认为美的极致，就是像大自然那样，兼具温柔和残酷；创造、守护、毁灭都是世界的一环，不能说孰是孰非；自然的伟大之处在于它没有“目的” ，而人类妄图一切纳入精确设计的“社会工程”是僵化脆弱的；我们近代引进的那套庸俗社会达尔文主义也并不科学，因为大自然并不存在什么“强”与“弱”的概念。
而谈到文学，毕竟我最熟悉的文学作品都是古代文学，所以提笔写作的时候，难免受它们影响。说来可能有点矛盾，我自认为这篇科幻是脱胎于一些中国文学传统。比如我还是老套地抱着文学应该有“风骨”的观念；比如我向往《史记》那种对“倜傥非常之人”的书写。
当然影响我最深的可能还是晚明时期的思想文化，我把李卓吾的《焚书》读了很多遍，喜欢《金瓶梅》胜过《红楼梦》。我第一次读《金瓶梅》还是高中，在学校图书馆借的，上语文课偷偷看，当时有个情节特别打动我。那是潘金莲死后，庞春梅去坟前凭吊她，哭道“可惜你一段儿聪明，今日埋在土里” ，这段把我读流泪了。这两个女人从世俗道德上来看是可恶的，但她们之间的知己之情却又是真挚的，最有崇高美的知己之情居然发生在两个坏女人身上了。作者的这个写法，这种看人世的角度，以及那种带点嘲讽又带点悲悯的风格，给我留下非常深的印象。
过了这些年，我愈发感到，写小说写到最后，就是应该超越作者自身的价值判断，到达一种能理解所有是非，又恍若“无是无非”的境界，而这对作者而言也是一生中难得的极乐。
道家认为人的价值判断是局限的， “人”不如“天” 。这点被荀子批评为“蔽于天而不知人” ，但我却很认同。我小说里描绘的社会，就是一个一切都在人为的精确计划、精准管理下的“超稳定”社会，然而这样的社会没有给自然的“偶然性”留下空间，也容不下任何“变数” ，所以它是凝滞的、死板的。与这个超稳定社会相对的是其反对者，她代号为Chaos ，意为“混乱” 。从“人”的视角看，当然是越有秩序、越稳定而越好，古今中外都有很多哲人试图构建一个全盘可控、井井有条、永无冲突的理想国；但从“天”的角度看，混乱与意外才是生命的源泉。正如小说主角晗所言：“生命本身就是肮脏和混乱，唯有死亡和虚无，才是一尘不染。 ”
小说中有个细节，柔的妹妹秋最开始想要“订制”一个黑色眼睛的孩子，但最后她通过自然结合生下的孩子却是蓝色眼睛。这就是意外，是偶然，也是自然的杰作。我始终相信，这个世上的“倜傥非常之人”是无法“订制”的，正如无法通过某种精准的教育计划来培养出理想的哲人王，因为这种人是“天授之” ，没有一个模板可以参照。试图对人进行精确设计，最后只能压抑人的天性，扼杀上天赋予人的种种可能。