|关于“民可使由之不可使知之”，是孔子提倡愚民，还是一种误读？( 二 ) |孟子|论语|吴道子|儒家

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而且在“郭店楚墓竹简”(于1993年10月出土)记载版本为：“民可使道之，而不可使智之;民可道也，而不可强也。 ”那这句话又怎么解释了，是误写还是根本就是有多个版本在传抄呢？
从整部《论语》和孔子的人生轨迹来看，他绝对不上一个赞成愚民政策的人，何况《国语》也提到“防民之口，甚于防川。 ”在商周时期就能看清楚的时候，没可能到了孔子的时代还开倒车。
而恰恰是孔子第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。 “自行束修以上，吾未尝无诲焉” ， “学而不厌，诲人不倦” ，他怎么可能去推行愚民呢？

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孔子明白一个道理，教育是让民众开智慧，明道理，知道礼数，如果只是把人当做奴隶和工具，那么又何必费心费力地去传播这一思想。又何必对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》进行编辑注解呢？
孔子主张仁政，主张恢复周礼，他的东西虽然不是绝对完美和契合当时时代的发展，但是从长久的意义来看，儒家能站得住脚，独当一面到经历风吹雨打还依然不倒，绝对不是如此低级的套路能够做到的。
有人曾经做过这样的断句“民可，使由之：不可，使知之。 ”对于人民应该给予他们一定的自由，但是在法律或者社会制度需要约束行为的地方，如果有人反对并且与之相对，就应该让他明白这样做是错误的，应该及时纠正自己的行为，回归正轨，也就说相对的自由下，必须有道德底线和法律观念来行走在世间，才是比较正确的方式。

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沽酒客的看法则是，赞成以上的断句，但是理解有些不同，所谓民可，就是老百姓或者叫大众做得正确积极并且正能量的事情，我们应该鼓励和支持，并且给予更多自由发挥的空间，而如果老百姓做的一些不合时宜，不太正确，甚至触犯了社会底线和法律的事情，我们就应该予以管控和制止，但是必须让他们知道为什么这样做，而不是一刀切，不是每一件事情都会触犯法律，但是不触犯法律的事情未必就是合适的。
打个比如，一个健全的人，你在成年后，必须通过自己的劳动养活自己，但是不工作依旧啃老，这个东西谈不上犯法，但是这种行为是正确的吗？当然不是，但是有的父母也纵容，养着社会巨婴，你说是不是应该让他知道不可以，而纠正呢？

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又比如，我们有言论的自由，但是在真相不清楚的情况下，根据自己的好恶来评判，甚至无中生有，图一时口快这有可以吗？如同今天网络的键盘侠和喷子们，只管吐槽，不管后果，这难道就由之任之吗？不是也应该不可吗？
我从来不认为，自由和行为是没有边界的，它们是需要有一个约束的范围，假如因为鼓吹所谓的限制和不公，而抛弃了真正良性秩序与人间底线，那才是让人后怕和可悲的事情。
【|关于“民可使由之不可使知之”，是孔子提倡愚民，还是一种误读？】以上是江阳沽酒客的一家之言，请各位友好交流。