|古人的悼女诗( 二 ) |韵芬|高燮

儿心即父心，父心岂儿忘。
儿神即父神，身没神在旁。
音容虽永隔，问答仍如常。
孰云死丧哀，安知解脱良。
人生本如寄，人世徒营攘。
学诗慰老怀，萧洒毋悲伤。
以此为报恩，幽明同吉祥。
这样的诗显然已越轶出文学评价的维度。日记在当时即有“违反时代，提倡迷信”的指斥，而今日看来，高燮的悼女诗可谓诞生于特殊时空的特定典型，可在社会、心理、宗教等各个视角下寻找阐释。周育民《一个文坛巨子乩笔下的灵界》的评述深具“理解之同情”：“扶乩” ，使吹万得与亡女不断地对话，渐渐抚平了心头巨大的悲痛……扶乩，使吹万获得了他将要去的那个世界的精神体验，消弭了他对人世间战火纷飞、生死无常的恐惧。
严迪昌先生有云：“写亲情是丝毫拿腔拿调不得的。任何程式、模式、套话最易露出伪饰相” 。写给女儿的诗，正在一“真”字。文人处世总要有几副笔墨，有些故弄玄虚，有些逢场作戏，有些因真实而近于脆弱——他留给了女儿。
【|古人的悼女诗】赵郁飞