雄黄|【百花·24节气专版】春暮百谷生节气|雄黄|清明|自然界|万物

文章图片

槐香王爱国
□ 张子艺
春日已近暮，桃花、杏花开至荼蘼，已经褪去红妆孕育果实；初夏正在赶来的路上，雨水增多，天气也真正地温暖湿润起来。谷雨节气就立于春夏之间。
在城市里，人们对于播种已然陌生，谷雨节气更多的是居于书本里，变成两个质朴又雅致的方块字。
而在更广袤的大地，这才是它的用武之地。
从冰雪融化到白霜彻底消散，这是大地给世间万物的信号，空气中开始饱含湿气，春水荡漾，人们便遵从古老节令，开始在肥沃的土地上耕耘。
清明和谷雨，是两个紧密相连的“姊妹节气” ，中间间隔的15天内，被安排得满满当当——有农谚说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。 ”这显然是江南的习俗。
陇中地带春分时节开始播种春小麦。清明到谷雨间，小麦渐渐萌生一些“草色遥看近却无”的绿芽，农人们仔细检查农作物萌发的情况，这也是春日将暮最后一次补救机会，人生有很多事只能空留遗憾，但大地有载物之厚，人们尚来得及被节令冲拽着，汇入四时的滚滚河流。
风吹雨洗一城花。
“雨生百谷” ，这一切的圆满都赖于雨水的滋养。
在漫长的农耕文明中，各地几乎都自发地形成了一些基于本土文化的“求雨仪式” ，最初显然是仓促的，植物们被板结的大地封印，倘若天上再不落下雨来，一年的收成都将变成泡影。
焦灼不已的人们只能尝试与天地对话。上古时期，舞蹈就伴随人类的沟通诞生了，这种用肢体语言模仿动物、自然界的动作，一开始就带有“沟通”的意味。
在此刻，这种沟通方式再次被选中，人们挥舞着手臂，扭动着身体，试图用一种格外引人注目的方式，获取关注。
【雄黄|【百花·24节气专版】春暮百谷生】还要音乐。
要格外大声地，在寂静的山岭里振聋发聩地响动，只有这样的声音，才能使祈求传递过去。但深究起来，其实，这鼓声恰是给人自己听的，那么热情昂扬的鼓声里，鼓点密集得跟雨水一样，人们在这样的声响里，焦灼的心开始一点点安静下来。
甘肃洮河流域，如今依旧有卓尼巴郎鼓舞、岷县巴当舞，这自然是从古传下来的习俗，如今虽然在年节里演出，但最初确实是因着祈求雨水而诞生的舞蹈。
是有传承人的。
巴郎鼓舞演出完毕被恭恭敬敬供起来的鼓，巴当舞里的敬山神、扯节勒，所有的人都仔细妥帖地按照“老规矩”来执行，顺序万万不可颠倒。
前一辈的人口传心授，毫无保留地将一切都传给后来的人，这是最古老的传播方式，经年累月的浸润里，后来的人习得这一切。
祈得雨水，万物滋养，茶树枝头也扑棱棱地冒出点点翠色。
谷雨茶自然也是极鲜的。
明前茶因着清明节前采摘之故，被牢牢揳在人们的记忆里。春寒料峭里萌生出的嫩芽，在寒风的吹拂下微微荡起一点涟漪，露出一点青色，蛰伏了一冬天的人们喜于这种春色，于是，碧绿的明前茶诞生了。
唐代，令狐德棻在编撰著作《周书》中记载了“惊蛰……桃始华”等节气与物候现象。正是根据这个记载，再辅以其他文献，许多人认为，唐朝时黄河流域的气候比较暖和。
但如今清明时节，西北大地上间或有雨雪飘过，茶树上的芽儿紧紧闭着眼睛，躲在枝干里，不肯抛头露面。这是植物的智慧，外面的风那么大，雪那么猛，那些早开的花儿都已经被雪打落，珍贵的茶芽儿，不该在这样的风雨里陨落，得彻底等到大地解冻，霜气消弭，才能活泼泼地舒展开身体，在春日暖阳里美美地伸个懒腰。