叶云川|仲伟志搜神记｜叶云川：一个“大乘音乐人”的“小目标”( 三 ) |搜神记|音乐人

但我更想表达一个东西，我总结了一句slogan ， “用音乐找回民族的记忆，从母语中寻找生命的缘起” 。我们的故乡都被拆没了，你等于是用今天所谓现代化铲平所有人的记忆。不仅是我的家乡，是近乎所有人的，被铲平了、铺上水泥地以后，其实是所有东西都消失了，沉积千年的东西都烟消云散了。那什么东西是可以保留下来的？音乐一定是其中之一。因为音乐很难篡改。在所有的文化形态中，比如你这个图片，你这种文字，都可以篡改，可以面目全非。所以说历史是个任人打扮的小姑娘。但是音乐很难，因为音乐是内心流动、流淌的东西，你只要敢改一个音符，它马上就显得特别不和谐、不自然，一看就是改过的。所以它最能真实地记录一个时代的声音。我录的《西安鼓乐》，算是这次录音有传承记载距今时间最长的，最起码是 1300 年，据说是安史之乱从宫廷逃出的乐师传下来的，保存到现在几乎是原貌的状态，且不说更多的东西。当然有时候有些音乐无法记载不好说，但是对于我们来讲，当 1000 多年前的音乐响起的时候，那种端庄、雍容的气质一出来，你一听，哇，这应该就是那个时代的声音！你知道那些演奏者是什么人？他们只是西安郊区的村民，但是他们的笙管笛、鼓一出来，一听就是宫廷音乐，而且是大唐的那种华丽的雅乐。所以， “用音乐找回民族的记忆” ，这是很好的一个路径。
搜神记：Slogan的下半句“从母语中寻找生命的缘起” ，听上去也比较大而悬。给我们具体讲讲？
叶云川：比如我去梅州，这么小的孩子就不会讲客家话了，为什么？因为你讲客家话怎么上学？而且你讲会被嘲笑，是你很土。我也录客家音乐这些，你只要听到这个音乐一响起，马上就听到了中原，那种敦厚的东西显然在岭南地方不可能出现的，它就是千百年从中原一路迁徙而来的。所以只要音乐保留下来、语言保留下来，历史就能够很好地去继续下去。但是如果没有这样的东西，历史就是胜利者去书写，想怎么写怎么写，可能写的是面目全非的。我很在意“用母语寻找生命的缘起” ，就是因为语言一旦扁平化了、普通化了以后，独特的多样的文化一定就消失了。语言不只是工具，语言背后有着每个民族每个地区的遗传密码。
搜神记：要寻找那个中国，现在也只有到这些地方去了。你录的很多都是各个少数民族的音乐，也是因为语言吧？
叶云川：是的。语言是保留下来的，有些也掺杂时代的语言，普通话，比如说你听到藏族同胞用藏语讲电脑，他也讲电脑这样的外来词，但是绝大部分就是古老的语言。在这种语言当中，其实就能找到所谓生命的密码，就能知道你是从哪里来的，然后你才知道要到哪里去。
春节前我们去北京的郊区村子里面做一些原生态的语言和音乐采集，前面这个村保存得很好，相传几百年。可我们去新的那个村，所有房子全部推平、全部建新的，然后号称是有 400 年历史的村落。你凭什么说 400 年？你甚至可以说 4 亿年，因为这片土地存在了 4 亿年，但是文化本身呢？历史风貌呢？在你这里荡然无存。这种情况在今天的中国比比皆是，我们也无能为力。我们唯一能做的东西，其实也是我做“中国音乐地图”的重要动机，就是去留存一些必然消失的东西，肯定消失，语言消失、音乐消失，因为没有人听，你传统的东西谁去听呢？你在互联网上没流量，没流量就给你刷一边去了。但是我觉得我们把它记录下来了，音乐、影像、文字、图片，立体地把这种文化风貌基本地记录下来，之后不管多少年，就算一千年依然可以听到那个声音，就好像我们听西安鼓乐，一千多年前如果它没有演奏的方式传承记录下来，我们如何知道唐朝是什么样一种风貌？现在有很多山寨的那种都是想象的，但最起码来讲还有敦煌壁画还有音乐看到听到唐朝的这些东西。那其他的文化你看什么？可能什么都没得看，这是很可怕的一个现状，我们对历史、对文化缺少最基本的尊重。