您的这个问题回答起来比较复杂,咱们还是先搞清概念 。
第一,什么是终极哲学?很少有人说终极哲学吧?一般都是说“终极真理” , 或者哲学的终极问题 。从您的意思里推断 , 您这里大概说的就是“终极真理” 。那么什么又是终极真理呢?即对事物乃至世界的完全的、最终的正确把握 。试问,这个把握谁能做到呢?恩格斯在批判黑格尔哲学曾经指出:我们永远也不会达到这一点 。因为这意味着世界历史的终结,而历史是一定要继续发展下去的(在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中 , 恩格斯用的词是绝对真理 , 二者有时候可以互通) 。

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第二 , “唯物论说任何真理是有条件的,是可以向谬误转化的 , 那么唯物主义哲学本身是否就不是一种可以解释所有问题的哲学,在某些方面它也是错误的?”这里的任何真理是有条件的,是指真理的相对性,或者用旧概念来说,就是相对真理 。那么什么是相对真理?即由于主客观条件的限制,人们对事物的正确的认识 , 总是在广度和深度上是有限的,有待于拓展和深化 。所以,相对真理并不是说它本身总体上或者大部分正确 , 但是还有错误之处 。如果有错误,那就叫谬误,而不能叫真理了 。因为真理就是对事物的正确的认识,而不能掺假哦 。
至于真理向谬误的转化,是指真理总是具体的、全面的、历史的 , 这是真理的基本特性 。如果我们在认识和实践中不能把握好,比如牛顿的经典物理学适用于宏观低速物体,你非用来解释微观世界,那它就从真理走向了谬误 。
“唯物主义哲学本身是否就不是一种可以解释所有问题的哲学,在某些方面它也是错误的?”前面这一句歪打正着,算是说对了 。因为哲学本身(不但唯物主义哲学,包括唯心主义哲学也是如此),并不是解释一切问题的“科学之科学” 。哲学是对人和世界关系的总体性把握 , 人和世界的最本质的关系就是物质和意识的关系,人们由于对物质和意识谁是本原的认识和回答不同,才分为唯物主义和唯心主义两大派别 。唯物主义和唯心主义只能是在这个意义上被使用 , 所以,解释所有问题也不是它要干的事 。当然,人们对人和世界的认识不同,那么,人们在思考问题和处理问题时候,它的出发点和基础也会不同 , 因而,它又和人们解释所有问题有关 。

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至于后面这一句:“在某些方面它也是错误的?”回答是否定的 。因为这世界的共同本质和属性就是物质,这是被人的日常经验和科学已经证明和不断证明的 。而且 , 唯物主义和唯心主义回答的就是这个世界的本原问题,并不涉及其他问题,所以,在“某些方面”这个说法本身就不成立 。
第三,关于“况且唯物主义哲学是否是真理 , 我们也没确定,所以,是不是就可以认为唯物主义哲学还有很多问题?”所谓真理就是正确的认识 , 世界是物质的,这个大部分神智正常的人都是自觉或者不自觉的认可的 。当然,现在的朱清时除外 。不过,唯物主义是真理,也并不是说唯物主义就不存在问题 。起码,唯物主义还要随着人类的实践的发展而发展吧?否则,就真成为你所认为的“终极真理”了,而“终极真理”本事并不存在,自认为是“终极真理”的想法当然也是错误的 。
您的问题说明您对哲学有一定的接触,又有一定的兴趣,但是基础性的系统性的知识还是欠缺一些 , 建议您先看一些经典的哲学教科书为好 。
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