|以天道定人道！这部旷世奇书，影响了华夏历史2000多年( 三 ) |韩非子

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然而陆贾也正是看透了这一点，因此他强调要想让整个天下能够安稳运行，就不能单纯依靠某一种制度去治理。
这就像人们要想驾驭一匹奔腾的骏马，就必须用多条绳子编织成一套缰绳，才不至于失控。
所以他觉得君王治理天下，也应该像编绳子一样，把各种思想和制度的精髓编织在一起，用来规范整个社会的秩序。
无论是上古时代流传下来的风俗制度，还是诸子百家思想中的各自闪光点。只要能够在现实中发挥出积极的作用，都可以将它们熔炼到社会体系的构架之中。
正所谓：
“书不必起于重尼之门，药不必出于扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世而权行。 ”
而这一段话的意思也就是说，想要制定管理天下的方针。除了可以继承已有的制度和思想之外，还可以根据现实的情况进行探索和创新。

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因为随着社会的不断发展，肯定也会出现以前不曾有过的问题。而针对于这些前所未有的问题和现象，人们肯定也会提出各种各样的解决方案。
那么在这个时候，统治者也就需要根据当下的实际情形，来采纳一些全新的观念，替换一些陈旧的规则。只有这样才能使整个天下长久保持活力，生机延绵不绝。
这一套理念，就是陆贾为当时的大汉王朝开出的济世良方，总结起来就是5个字——化道术为用。
化道术为用
在陆贾给出的这一套方案当中，君王无疑处在整个天下金字塔最顶端的位置，但是也正因如此，难免会有畏高而威的处境。稍有不慎就会导致社会动荡，甚至是国家倾覆。
所以他在书中提出君王应该秉承与大道相和的本质，以仁义为巢穴，以贤能为拐杖，如此才能使天下很稳定。
所谓与大道相合，就是指君王应该像天地之间的自然大道一样，以无为的方式来治理整个天下。
譬如上古时期舜帝在位的时候，推行大道为公的法则，而他自己就好像没有治理天下的心思一样，闲来无事的时候就去弹琴唱歌，但结果却是天下大治，国泰民安。

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后来周公辅政的时候也是如此，制定完礼乐制度之后，就不再花费太多的心思去处理政事，但是天下诸侯，却都甘愿依附于周天子旗下。
他们的共同点就是，虽然手握天下大权，但却从来不会过多地干涉社会秩序。只是设定一套机制，让它平稳正常地运行。
所以从这里也就可以看得出来，陆贾所说的无为并不是让君王把自己的权力和地位，完全放任不用，而是要为天下人，打造一个良性的发展空间。
然后让人们自然地去发挥作用创造价值，而且陆贾提出的这种思想，也正好与汉高祖刘邦的政治理念非常吻合。
比如刘邦自己也曾经说过：
“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。 ”
其实他这样的做法，本身就是无为的一种体现。是鱼就让它在水里游，是鸟就让它在天上飞，而猛兽就让他在大地和山林间奔跑。