董迎春|今日批评家｜?董迎春：语言本体的书写 |海德格尔|董迎春|诗歌|写作

编者按
创作与批评，如鸟之双翼，车之双轴。文学创作的发展离不开文学批评的繁荣，离不开一代又一代文学批评家的付出。 1998年，《南方文坛》推出“今日批评家”栏目，至今已推介百余名批评家。不同个性的批评家以其敏锐犀利、才情思力、灵动丰盈言说着“我的批评观” ，上百篇文章累积形成了一种敏感鲜活、富有生气才情的批评文风。
现在中国作家网将这些文章重新集中推出，与大家分享，敬请关注。
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今日批评家

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董迎春（拍摄时间：2014年）
董迎春， 1977年2月生，江苏扬州人，文学博士，硕士生导师，主要从事西方文论、中西诗歌比较、电影美学研究。广西民族大学文学院教授，复旦大学博士后，四川大学符号学—传媒所特约研究员。出版专著《反讽时代的孤寂诗写——当代诗歌话语研究》《走向反讽叙事——20世纪80年代诗歌的符号学研究》等。著有诗集：《水书》《漫游者之歌》《象征与超验》等。文学作品发表于《上海文学》《西湖》《青春》《诗歌月刊》《星星诗刊》《扬子江诗刊》等刊物。翻译《帕斯卡尔·葩蒂诗选》。
我的批评观
语言本体的书写
董迎春
批评是一件难事。批评职业化了，在今天批评变得匠气、俗气。批评远离了书写，远离生命意识的异质同构与写作伦理。批评的喜悦不在于一次次正面、积极的认同与赞赏，而是在于如何保持清醒的判断力，坚持纯粹写作之责任。批评是打破作家与批评家的疆界，在批评中重塑写作者的哲学态度、生命态度。
批评不仅在于说明、阐述，更在于对自我反思与理论建构怀揣热情，从作品中读出世界的眼光。批评不仅意味着批评家的写作良知，也意味着生命发现与哲学建构的能力。文学，在我看来是“失败”之学，它反思了现实矛盾与人的局限。批评同样遭遇这种精神困境与虚无幻相。批评家与作家同属于世界性的写作者，批评不是时代赞歌，而是心灵压缩、生命局限的自我同情。批评的写作，触摸、慰藉人类自身无法逃离的孤独处境。
人是语言的动物，更是修辞的动物。人类诉求语言，进行思考、表达，从混沌、无序的世界中建构文明。但是，当我们试图用语言去表达、思维时，也极易滑入语言自身嵌套的“逻格斯” ，批评的写作走向语言的秩序化与中心化。文化与权力必然结合，这就使得文化幽暗之处，在于语言藏有毒性，写作不自觉地被意识形态利用。这种毒性具有隐蔽性、摧毁力。语言，变成意志、长官的产物，被集团、权力占有，遮蔽了个人、个体的价值。语言成为这个时代最明亮而幽暗的文化镜面。我们追逐着吞吃符号，却显出空洞。符号在场，意义全无。现世悖论在于购买这类冰冷而空虚的符号。当下内心被时代、体制忽悠、绑架，只剩下一副瘦骨嶙峋的皮骨，所有肯定的能量被各种社会假相损耗。各种规训目光、奖惩依据本能地诱惑我们，加速与空洞能指的距离。我们习惯用符号遮盖自己脆弱外表以此掩饰慌张，我们遵从习俗与规训以免被识出这空洞与空心。无处不在的谎言，无处不在的妥协。各种诱惑、麻木，也是另一种机器、事实威武地瞄准我们。批评的写作，正是颠覆、解构嵌入语言背后的“逻格斯” 。
虚无像一把刀，不仅割裂现代之维。从19世纪西方现代社会传来的虚无意识，在当下被赋予了合法化认同。尼采从怀疑反思中识别自我之路。从这种不确定与否定中我们寻找批评的可能，重塑批评的写作尊严。从时代意识中反思自我、确立主体价值，从批评中发出内心诉求的声音。在政治说教、群氓欢歌的时代，生命的事实、尊严就是从否定自己开始，不是“是”的写作，而是“不是”的批评。批评成为一种情感纽带与思想触媒，建构了写作的生活意义与生存智慧。