|梵天寺经幢-浸于人间烟火一千年( 二 ) |寺院|释迦牟尼

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而五代吴越时期，杭州地区的统治者被称为钱氏三代五王，在他们的“任期”内，便如同汉初休养生息一般，保境安民，治下多平和无事。
而与武宗灭佛不同，他们崇信佛教，而又喜好开凿坐像，寺院，佛刹遍布杭州。

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吴越王钱鏐派弟弟钱铧将佛祖释迦牟尼的骨舍利塔迎回杭州，而为供奉释迦佛骨舍利，在顺天院内建城南塔，顺天院也因此易名为南塔寺。
而吴越末代国王钱弘俶或许是为了铭记祖辈的功名，他重建了南塔寺，并在南塔寺前建起一对经幢。

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“琢鞭来之坚固，状涌出之仪轨，玉削霜标，花雕八面，勒佛顶随求之嘉句，为尘笼沙界之良因。所愿家国恒康，封疆永肃……仍将福祉遍及幽明，凡在有情，希沾妙喜” 。
经他重建后的寺院，成为吴越国名震一时的皇家寺院。寺院规模宏大，与同在凤凰山上的栖云寺、圣果寺并称为“西湖东南三大禅院” 。

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吴越至北宋，南塔寺又以护法神梵天天王作寺名，改称梵天寺。
【|梵天寺经幢-浸于人间烟火一千年】经幢也由此得名，沿用至今。
03.石造浮屠
经幢，一般多由三个大部分组成，由下而上为基座，幢身，幢顶相组合而成。

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幢上所刻也多为经文，修造者信息或意图，搭配文字也刻有佛像，六角与八角形的经幢居多。
这对兄弟形制相同，彼此相距13米，幢身八面，以太湖石凿就。

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佛教世界观中，地表被海域分为南瞻部洲，西牛贺洲，北俱芦洲，东胜神州四大块陆地，而在海域中心为“须弥山” ，须弥山贯通天地，上有梵天，下有地狱。
日月从须弥山腰运行，而由此山外扩，又有九山八海，直至世界边缘，则被称为“铁围山” ，这一系列景观谓之“世界” 。
而一千个这样的世界被称为小千世界，一千个小千世界被称为中千世界，一千个中千世界被称为大千世界。
也就是说，一个三千大千世界中，即有十亿个世界，也就有十亿座须弥山。
经幢则可以被抽象理解为矗立在九山八海之上的——须弥山。

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而在这样一座“须弥山”上，都有什么样的雕刻呢？
其实经幢也并非与佛教世界观一一对应，而是更偏向对幢身所述经文典故的艺术化表达。
如下文中一级短柱上的故事，即来源于《大佛顶尊胜陀罗尼经》中帝释天与善住天子的故事。
经幢每一层都有其对应的佛教形象与故事，而经幢这座抽象的“须弥山” ，则毫无疑问是一座艺术宝库。

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而我们有幸在杭州这座都市得见这千年前的珍馐，只能说是历史的幸运，是杭州城的幸运。