|梵天寺经幢-浸于人间烟火一千年 |寺院|释迦牟尼

本文图片

中国现存的古代艺术，许多都存于宗教建筑中。
一方面，由于他们本身就具备宗教属性。如同敦煌的壁画，云冈的石窟，或是某一处寺院的壁画彩绘，原本就出自宗教题材。

本文图片

而这些艺术形式表达出来的故事，其实也是宗教的具象化表达。
另一方面，宗教的传播也需要更为世俗化。古人的日常生活也被宗教艺术所熏陶，房梁的脊兽是龙生九子，驼碑的赑屃是负重神。

本文图片

这些从宗教中诞生的艺术，让人们的日常生活中自然而然地填充了其中的元素。
艺术与生活相融，才能更好地传播。三字经，千字文，都是将训导的言语以有节律的朗读方式排列，让传播的便利得到更大的发挥。

本文图片

那么我们所知的佛经，又以什么方式达到它的传播效果呢？
01.心动幡动
佛经由于其先天并非诞生于本土，译制后并不能达到很好的传播效果，所以经文并非都以文本的形式出现。
我们所熟知的传播方式有很多，川藏地区流行的转经筒，经幡，让信或不信佛教的人都可以用最简约的方式感受它的内涵。幢幡上书写经文，随着风的摆动，佛经迎风而颂。

本文图片

但经幡易损，所以到达中原的佛教也会将经文撰写在石头上。
立于大殿两侧的碑刻，也可以烘托寺院的庄严氛围。而由于石头本身的质地，在它表面记述佛经，是保存文献的最佳方式。

本文图片

但久居“深宅大院”的碑刻，其实并非传播经文的最佳载体。跨入寺院需要门槛，而阅读碑文也显得乏味了一些。
“幢” ，它的诞生让经文有了更好的传播载体。幢原本是仪仗中的旌幡，而“进化版的旌幡”则变为了写满经文的石柱。

本文图片

幢相对于经幡而言，兼具了便于保存和美观两大要素，将经文融于建筑中，所得的效果是非常出众的。
幢除了美观，也兼具传播性，所以它不同于碑刻，而更多放置在来往的人流密集的街道，寺院门外，或是为主人生前歌功颂德的墓道摆件等等，有单幢，也有成对出现的双幢。

本文图片

经幢很多，但今天要说的这一件，意义非凡。
02.起于佛国
它是杭州地面上最古物之一，静静地立于凤凰山麓。因为有它在，杭州“东南佛国”的地位才得以稳固。
五代二宋时的经幢无数，而幸存至今的梵天寺经幢，成为那个时代的一曲挽歌。

本文图片

《杭州府志》中记载，唐末，梵天寺初名顺天院。
唐代灭亡后的千头万绪，我们常常归结为“五代十国” ，与大一统王朝不同，分裂时期的王朝让中华大地上的审美从统一中分化。