领导五斗米道起义的是东晋五斗米教起义 _生活百科

五斗米教是民间一种俗称，实际上这就是后来大名鼎鼎的天师道，创立者就是道教重要的祖师张道陵。从他的家乡北方徐州地区辗转来到西蜀成都附近的山区形成，一是正如前辈学说所说，古代先秦道教原始形态的方术一般源自滨海地区，二是在历史进程中与落后地方的巫鬼信仰容易重叠，恰恰道教正是把两者结合而成，在西蜀这种比较偏远的地方正式形成，为早期天师道一种重要形式，发展壮大。当时为了推广这种早期道教，发展信徒，一般人只需要交五斗米就可以参加，所以才俗称五斗米教，实际就是天师道，一直把天师信仰作为一个重要内容。
张道陵的子孙张鲁成为汉末三国时期巴蜀汉中一带的重要割据势力，已经将这一道教发展到汉中地区，后来张鲁被曹操打败，张鲁一些后人进入北方许昌、邺城，洛阳，开始在北方传播。到北魏时期，在嵩山修道的寇谦之就是重要的天师，道武帝、太武帝都是天师道信奉者，后来北魏才开始崇佛，修建石窟。
南方在东吴时期就已经有天师道传播，这就是葛玄一家。后来到东晋为葛洪，只不过葛洪离开家乡，到处云游，最后到了广东罗浮山，成为南派重要的宗师。
【领导五斗米道起义的是东晋五斗米教起义】在北方经历八王之乱期间，有许多关中秦陇流民南下入蜀，与当时蜀中重要的天师道领袖范长生合伙，流民领袖李特、李流、李雄父子叔侄一家是氐羌，后来也信奉天师道，尊范长生为师长，建立了成汉。成汉一直维持到被桓温消灭。
南方东晋地区也有大量天师道信奉者，比如著名的王谢大族基本全是信徒，后期还有孙恩卢循这种打着天师道旗号的大动荡。南朝时期对天师道开始发展重要改革，这就是以齐梁时代大宗师陶弘景一支为主，他是梁武帝萧衍最重要的盟友之一，为梁武帝建立制度出了不少主意，也为梁武帝休养生息，起到很大作用。只不过梁武帝萧衍都知道后来也改变崇佛，成了非常痴迷的佛教信徒，完全改变了年轻时崇道的样子。
天师道发展到南北朝，随着佛教日渐兴盛，佛道之争成为朝野一个重要现象，道教随着不断发展成熟，清净无为和个人修炼的特色逐渐淡化了参与朝廷事务的感觉，所以没有像佛教佛寺那种变得奢侈和收容大量民众，北方有太武帝消灭崔浩一家的大事件，背后有崔浩与寇谦之一脉打击道教信仰的关系。到最后北周武帝几次展开佛道辩论，尽管表面北周武帝崇道毁佛，但时间并不长，很快隋朝建立，还是以大量崇佛为主，尽管隋文帝杨坚也有信道的举动。
南方则有梁武帝改宗，最后隋朝杨广主持灭陈时，还拜天台宗智顗大师为师父，更加推崇佛教的兴盛。
唐代以后的天师道已经成为正式的道教，不再是早期五斗米那种形态，有许多重要的人物，但往往与朝廷事务没什么关系。宋代以后又是一种新道教兴盛的阶段，反而再次与朝廷联系密切，比如北方金朝的全真道，金朝时期以王处一为典型，蒙古时期以丘处机为典型，都走上层路线。但由于蒙古上层还有对早期番僧佛教的推崇，忽必烈时期又有两次佛道争辩，全真道号称人才鼎盛居然失败，渐渐失去机会，当然在民间并没有降温。南方唐末到宋朝一直是以符咒盛行的灵宝派道教，从五代金陵谭紫霄开始，就在杨吴南唐吴越闽等地风靡，宋代本身道教就很流行，几乎不亚于唐朝，只不过本来参与朝廷不算深，只是到后期宋徽宗时代才有林灵素这种，最后还发生欺骗皇帝能请六甲神兵抵抗金兵的笑话。

领导五斗米道起义的是 东晋五斗米教起义

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