|读《论语》前后的四种状态，看看古书是怎么说的 |论语|程子曰|古籍|四书集注

精读古籍明朝版朱熹《四书集注》《论语》系列「五」。
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今天接着前面内容继续学习“序”的最后二页。
此序为作者将司马迁《史记》“孔子世家”部分缩略简写，旨在让读者在学习论语之前对孔子的一生进行大概了解，以方便体会他在各个不同时期说的话，也就是现代人说的语境，读的时候要有代入感。
阅读建议：先读图片中古文，试着认识繁体字，尝试断句，揣摩大致意思，最后再看下面的简体原文。
所读古籍为
朱熹《四书集注》明成化十六年吉府翻正统经厂本
现藏于日本内阁文库

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【图为第11页序原文】
分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。 ”程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。 ”程子曰：“读论语有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知，好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。 ”
程子，指程颢[hào] ，字伯淳，号明道，后世人称“明道先生” ，洛阳人，北宋理学家、教育家，理学的奠基者， “洛学”代表人物。
【徐徐试述白话】
接上页，西汉鲁恭王刘余在孔子旧宅的墙壁中发现了《古论语》。《古论语》里把《尧曰》里面的“子张”部分单独列出来为一篇，有两个“子张” ，一共是二十一篇，次序和《齐论语》《鲁论语》都不相同。程颢说：“《论语》这本书，是有子和曾子的弟子、门人所整理编纂，因为只有有子和曾子是除了孔子以外学生里面独以“子（子是对老师或有学问的人的尊称）”相称的。 ”程颢说：“有的人读了《论语》还是无所事事没有什么变化；有的人读了《论语》后吸收了一、二句精华，学以致用很是高兴，不亦悦乎；有的人读了《论语》后明白了道理，越来越喜欢，于是产生了兴趣变成了“好之者”；有的人读了《论语》后感同身受，情不自禁地手舞足蹈”
在网上查了好多直译我都感觉说得不妥，有的甚至理解错了程颢说的意思，我是受《毛诗序》的启发而述的。西汉《毛诗序》中的原文：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 ”

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【图为第12页序原文】
程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。 ”程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。 ”
【徐徐试述白话】
程颢说：“现在的人不会读书，比如读《论语》，没有读时是啥样子，读了以后还是啥样子，这样不如不读。 “程颢还说：”程颐自从十七八岁开始读《论语》，当时已经知道文章的内容和道理，读的时间越长，就越觉得含义深刻，耐人寻味。 “
程颐，字正叔，洛阳人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。西京国子监教授。程颐与其兄程颢共创“洛学”为理学奠定了基础，后世称为“二程” 。