人殉制度是如何产生的？又是如何演变发展的？( 三 ) _又是

明英宗废除殉葬制度，清朝入关后再度恢复
由于元朝统治者对人殉制度的鼓励，导致人殉在明朝得以延续，明太祖朱元璋死后殉葬的嫔妃多达三十八人，为明成祖朱棣有十六人(《李朝实录》称三十余人) ，明仁宗朱高炽有五人，明宣宗朱瞻基则有八人(另说七人或十人) 。

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可见，明初不仅有人殉现象，而且为皇帝殉葬者多为嫔妃，不过殉葬之后其家族多少会得到一定补偿。《明史·后妃传》对此有载，“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之‘太祖朝天女户’，历成祖、仁、宣二宗皆然” 。
正统四年(1439年)，周王朱有炖去世，临死之前曾向明英宗表达了死后丧事从俭、不需要殉葬的意思，明英宗便下旨给其弟朱有爝，嘱咐其“妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归” ，可惜诏书下达的还是有些迟，朱有爝已经按照定制，命令哥哥的“妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆殉死” 。
或许是受此事影响，当明英宗朱祁镇于天顺八年(1464年)临终之际，留下遗诏废除殉葬制度。而明英宗之子明宪宗朱见深临终之前，同样在临终自己强调不必殉葬。连续两代皇帝的坚持，这才使得殉葬制度在明朝皇室得以废除。不过，明朝皇室虽然废除了殉葬制度，但民间受元朝以来影响，殉葬现象仍然存在。
清朝入主中原之后，竟然在法律层面又再度恢复了殉葬制度，“满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法”，殉葬制度再度扩散至全国上下。直到康熙十二年(1674年)“乙卯，禁八旗以奴仆殉葬”，至此“八旗以奴仆殉葬”的制度才被废止。

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不过，清朝统治者却仍然大力表彰“夫死妻殉”的行为，称之为“烈女”、“节妇”，并为其修书、立牌坊，这导致民间人殉制度一直未能根除。直到民国以后，随着新思想的不断涌入和民智的开化，人殉现象才全面得到遏制，并最终消失。
实际上，所谓的“冥婚”也算是“人殉”的一个变种，而现代的“纸人”其实也同样可以视为人殉现象的一种变相延续。