|考古2021︱新石器考古：南佐高台夯殿宇，鸡叫城内闻凿木( 五 ) |新石器时代|墓葬

良渚末期是良渚文化复杂社会机制解体的重要时间节点。宁波慈溪茂山遗址发现的素面侧扁足鼎和弧背鱼鳍形足鼎之间的地层叠压关系，为我们观察良渚与钱山漾文化之间的关系提供了线索。而且，遗址出土了钱山漾文化的石磡遗迹，呈三列凹弧状分布，合围的土台或许与露天的仪式性活动有关。温州曹湾山遗址周边玉矿调查取得了新收获。
“太湖文明五千年，崧泽良渚踵相连。 ”本年度，崧泽文化遗址的考古工作取得了重要收获。寺墩东部台地的年代被提早至崧泽文化时期，编织纹彩陶更显示出崧泽文化时期此地的已具有较高的发展水平。高淳薛城遗址出土大量马家浜、崧泽文化墓葬。发现的“鳄鱼”图案，长达3.34米，尖首弧尾，与墓葬、祭坛共同构成了薛城人心中的仪式空间。南楼遗址发现的崧泽文化墓葬，灰白色的葬具痕迹极为清晰，为我们探索当时的葬仪提供了支撑。
【|考古2021︱新石器考古：南佐高台夯殿宇，鸡叫城内闻凿木】
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江苏南楼遗址崧泽文化墓葬
在崧泽、良渚文化照亮东方的时刻，两湖地区的屈家岭-石家河文化也在“稻作农业”的供养下不断发展。
鸡叫城是一处规模庞大的聚落集群。聚落群中心为城址，城外设置有多个聚落点，城址和聚落点之间有壕沟和网状水系相连通，水系之间则有稻田分布。在城址西南部，发现了大型木构建筑遗迹、集中分布的谷糠堆积，缠绕在木板之上的绳索清晰可见。

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鸡叫城遗址F63
布局类似的排房建筑在屈家岭遗址也可看到，只不过其以红烧土为材料而非鸡叫城式的木构。无论如何，厚密墙基、大型柱洞、分间结构，足以显示该建筑的“不平凡” 。就在同一块地方，曾发现过多处建筑和红烧土堆积，甚至还有平整的“广场设施” ，说明该区域是屈家岭先民生活的核心区域。与屈家岭遗址隔汉江相望的城河遗址，揭示出更丰富的屈家岭文化葬仪现象，同时在屈家岭文化治水模式探索方面取得了新认识。
屈家岭文化“问鼎中原”是五千年前的重大事件。宜阳苏阳遗址出土大量屈家岭文化遗存，不排除屈家岭文化人群已经进入洛阳盆地。与屈家岭文化北渐配套，襄荆关隘修建了凤凰咀城。新发现的一组房屋、灰坑以及器皿组合，为我们管窥当时的“家户”提供了重要信息。在屈家岭文化北上之路的南阳盆地，在黄山遗址，屈家岭的“殖民者”接收了仰韶人的“产业” ，开启了“团体式”的玉加工模式。新发现的M77 ，其主人执玉钺，挎大弓，携箭囊，脚蹬四百余件猪下颌，集财富和武力于一身，是名符其实的“王者” 。聚落所在的高岗之下，一条大型人工运河同古河道相连，直通独山玉矿，而且用红烧土铺垫了半圆形的码头，表明黄山的玉工们很可能借助“水路”获取玉料资源。

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黄山遗址M77

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黄山遗址出土木弓象牙握饰、玉钺
本年度，石家河文化的葬具研究取得突破。澧县高堰村石家河文化墓地出土了大量独木棺，表明独木棺也是石家河人的葬具传统。而且高堰村发现的垫器葬俗，有可能是孙家岗遗址肖家屋脊文化“垫器葬”的源头。