|觉醒3：道德是变化的，真理是永恒的，怎么使用真理 |毛泽东

觉醒3：道德是会变化的，真理则是永恒的，仍用烧烤店打人举例
《觉醒年代》第19集，有一段毛泽东与李大钊的对话。毛泽东请教李大钊，说有一个问题一直很困惑，那就是讲道德和求真理之间，到底有什么区别？之所以出现这个困惑，是因为当时思想文化界需要的是一种创新精神，这种创新实际上就是寻求真理的过程。但是这种创新，又往往被那些封建传统道德所束缚。这样一来，道德，就成了扼杀创新的武器，也就成了阻碍寻求真理的绊脚石。
他不解这两者之间，到底是什么关系？怎么处理他们二者之间的关系？由此向李大钊请教。
李大钊说，道德是变化的，真理是永恒的。道德有新旧之分，我们如果用的旧的道德，来衡量新时代的行为，这个叫逆历史潮流的卫道者。所以，守旧，就是失德。道德是用来律己的，不是用来责人的。道德是用来躬行实践的，不是在嘴里空喊的。道德的要义是修身，而修身的最高境界是追求真理。追求真理才是讲道德，讲大德。
对这段话，老胡也是深以为然。
道德确实有新旧之分，又是变化的。封建社会有封建社会的道德，新时代有新时代的道德，这些都是在当时社会人文环境下形成的共识。也就是我们这阵子一直说的，经济基础决定了意识形态。道德也是意识形态的范围。比如，封建社会的女子不裹脚，就是失德；这种道德就是那个社会形成的。而在新时代里，如果哪个家长还让自家女儿裹脚的话，也是失德。这是新时代的道德规范。
另外一个，道德是律己的，不是责人的。可是在我们今天现实生活中，很多人都做不到这一点，常常把道德挂在嘴上，用道德去谴责别人。比如说别人没有道德，缺德，不讲武德，没素质等，这些都是用道德去责人的表现。而真正的道德谴责，是不需要发声的。因为道德本身就存在于每个人心中，他的行为不妥当，他遭受的应该是道德的谴责，而不是由别人嘴里发出来的道德谴责。
这个道德一旦是从我们嘴里发声出去的，就不是道德了，而是成了某人利用了道德说辞，去攻击别人的武器。因此，遭受道德谴责，应该他自身的事情。还有，道德是用来躬行实践的，不是嘴里空喊的。说得多好啊。道德既然是每个人处在他那个社会普遍形成的共识环境中，有没有道德，讲不讲道德，就是每个人自身的所有行为去表现出来的，而不再需要去空喊，我是讲道德的人，我是讲道德的，我有道德，他没道德。不需要这些表达，就好比你不需要逢人就说，看，你是人，看，你的行为就是人的行为，看，我多像一个人啊。需要说吗？你不吭声不动弹，任何人看你都是人，不需要特别声明都懂。可是你出声了，动弹了，别人就会根据你的声色行去判断，你是不是人的行为。
最后说到，真正讲道德的人，是讲大德，就是苦苦追求真理的人。他们与人讲道德，实际上是交流思想，寻求真理的过程。
就拿唐山烧烤店打人事件为例，打人者的行为失德又犯法，理应受到法律制裁和道德谴责。这个不复杂。复杂的是我们这些评论者。道德的，法律的，情绪的，都有。老胡看到的是，这些谴责都是“道德” ，而非“真理” 。
【|觉醒3：道德是变化的，真理是永恒的，怎么使用真理】大家一片倒式的去谴责那些打人者，千不该万不该。但是我们也很清楚，这种事情从来没有因为被大家谴责而终止过。类似的恶性事件，此起彼伏，接连不断地发生。为什么？因为大家只想用意识形态去阻止这种事情发生，却不从真理上去结束它。也就是说，我们只顾讲“道德”了，从不去寻“真理” 。