|戴路：为什么提到他，中国人总是“会心一笑”？ |中新社|戴路|三苏|李白|苏辙

中新社成都6月17日电题：为什么提到他，中国人总是“会心一笑”？
——专访中国苏轼研究学会副秘书长戴路
中新社采访人员贺劭清

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中国的北宋中叶是一个文化全面复兴的时代。这一时代，各个领域几乎同时出现光耀史册的伟大人物，四川的“三苏”即苏洵、苏轼、苏辙正在其中。
与同时期人物相比， “三苏”有何特别之处？“三苏故里”四川眉山对“三苏”带来了哪些影响？为什么林语堂会说“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑”？西方是否也有苏轼这样的人物？东坡精神对于东西方文明互鉴有什么样的时代价值？中国苏轼研究学会副秘书长、四川大学苏轼研究中心副主任戴路接受中新社“东西问”独家专访，对此进行深入解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社采访人员：和北宋同时期的人物相比， “三苏”有何特别之处？
戴路：王国维曾言：“天水一朝，人智之活动，与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮。 ”宋朝君主以“尚文”为一代治策。中国古代社会在北宋中叶进入一个文化全面复兴的时代。与同时期文人相比， “三苏”留存作品数量异常丰富。如苏轼在四十多年创作生涯中，留下了四千八百多篇文、二千七百多首诗、三百多首词，数量之巨为北宋作家之冠。这些作品能建立体系，让读者在文本互证中更深入地走进“三苏”的精神世界。
“三苏”的作品与宋代前后时代都能产生广泛关联，正如《宋史·苏轼传》说的“雄视百代” 。苏洵研究《周易》未竟，苏轼接着作《易传》，苏辙研习《诗经》，苏轼、苏辙兄弟研习《论语》。对汉代贾谊、司马相如以及唐代李白、杜甫、白居易等文人， “三苏”在诗文中都有精到的论述。
“三苏”不仅和北宋的大家有密切交往，后期苏轼主盟的文坛还囊括了黄庭坚、秦观、张耒、晁补之等苏门四学士，以及苏辙、李廌、陈师道等一大批文士。北宋著名文学人物，大多都和“三苏”有千丝万缕的联系。了解“三苏” ，就可掌握读懂宋代文化的钥匙。
南宋以后，人们纪念“三苏”的方式越来越多，除了编纂文集、做年谱、搜集轶闻趣事，还会举行“寿苏会”等活动。这些活动不仅限于中国古代社会，在朝鲜半岛、日本等国也能看到“三苏”的广泛影响。

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▲受访者在四川大学图书馆翻阅《三苏全集》(清道光刻本) 。中新社采访人员张浪摄
中新社采访人员：“三苏故里”四川眉山对“三苏”父子有何影响？
戴路：“三苏故居”就在今天的四川眉山“三苏祠” 。 “三苏”在哲学、政治学、历史学、伦理学、文学、艺术等人文领域提出了一系列富有开创性的命题和结论，这与包容异端、搜奇猎怪、不遵礼法的西蜀文化有密切关联。
周裕锴教授曾经指出，与齐鲁文化定儒家于一尊不同，四川的学者自古就有“观奇书”的特点，即在正统儒家经书之外，还爱阅读诸子百家、三教九流的著作，苏轼之前的司马相如、扬雄、陈子昂、李白以及之后的杨慎等莫不如此。
在为学过程中，苏轼将蜀人“观奇书”的传统发挥到极致。广泛博杂的阅读，培养出苏轼的开阔视野和通达襟怀，使他的思想打通各门学科、融会各家思想。