|古埃及、古印度、古希腊“陆续舍弃”的东西，为何中华文明对其厚爱有加( 二 ) |古埃及|古印度|古希腊|玉器

【|古埃及、古印度、古希腊“陆续舍弃”的东西，为何中华文明对其厚爱有加】「广域王权国家的见证者」
“玉”是象形字，一开始就与王者有关。 “玉”字在使用之初，是与“王”字相通的。后来，人们为了便于区别“玉”与“王” ，才在“王”字右侧加点。在商代的甲骨文、钟鼎文中，就有“玉”字出现。
新石器时代末期，巫觋集团通过对神权的垄断，逐渐掌握了部族社会的政权、军权，大巫与王的身份合二为一，王权开始崛起，早期国家开始形成。从良渚文化到二里头文化，就体现了这一历史进程：当时的华夏大地由“满天星斗”式若干相互竞争的政治实体并存局面，进入“月明星稀”式广域王权国家时期；由之前多元化的邦国文明，走向一体化的王朝文明。
这一时期，玉器由作为巫与天神沟通的媒介物，逐渐演变为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器。可以说，它是广域王权国家形成的见证者。
良渚文化分布在钱塘江流域和太湖流域，中心位于今天浙江杭州余杭区。良渚文化时期，农业和手工业较为发达，先民种植水稻、养殖家猪，纺织、制陶、琢玉等手工业生产更加专门化。
同时，良渚先民在社会生活中广泛使用玉器，既用以祭神，也用于标识身份、区分等级。良渚先民以玉琮、玉钺和玉璧代表神权、军权和王权，形成独具特色的用玉体制，反映了政教合一的早期国家形态。良渚文化中的部落首领，头戴大巫的标志玉冠饰，身挂玉管玉珠串和玉鸟饰，手臂上戴玉镯，彰显通神的能力。
二里头文化特指以河南洛阳偃师二里头遗址一至四期所代表的一类考古学文化遗存，属于目前考古界所认可的夏代范畴，是探索夏文化的关键性研究对象。
二里头文化遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶的手工业作坊，还出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器和漆器等。在二里头文化时期，小麦、水稻、大豆、黍、粟等农作物已经开始栽培。作为东亚大陆最早的广域王权国家遗存，二里头文化出土了一定数量的礼仪性玉器，如玉钺和玉戚等。
对绿松石的使用，是二里头时期玉文化的一大特色。 2002年，在二里头文化遗址的一座墓葬中，考古学家发现一件绿松石龙形器放置于墓主人胸腹部，整体由2000余片小绿松石片组合而成，龙身长64.5厘米。
据推测，墓主人是一名主持祭祀仪式的巫师，这件绿松石龙形器很可能是一种特殊的权杖。同时，由于龙所蕴含的特殊意义，再加上这种玉器在二里头文化中仅此一件，墓主人作为王的身份呼之欲出。

本文图片

龙山文化玉牙璋（左上），龙山文化玉璇玑（右上），良渚文化玉琮（左下），良渚文化玉璜（右下）
「“大一统”格局的经历者」
夏商周时期是中华文明“大一统”格局建立并不断巩固的关键时期。这一时期，历代统治者都视玉为“国之重器” ，文献中也多次记载了王朝最高统治者与玉有关的事件。可以说，玉文化不仅经历了“大一统”王朝建立，还直接催生出中华文明的核心价值。
《墨子》记载了夏禹平定三苗的战争：“昔者三苗大乱，天命殛之……高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗……苗师大乱，后乃遂几。 ”通过这些征伐活动，不断拓展夏朝的统治疆域。最后，夏禹“合诸侯于涂山，执玉帛者万国” 。