曲艺|从“驱魔”到说唱曲艺——关于日本漫才的文化探索( 二 ) |傩仪|曲艺|日本|漫才|脱口秀大

本文图片

图片来源：网络
不但是历史层面，从艺术表现形式这一块，漫才就与相声有很大的区别。在相声中，捧哏和逗哏起到的作用相差非常大，逗哏在表演中的台词比捧哏多太多，而捧哏一般担当对逗哏的话语、笑点、包袱，做出“对”“错”此类简略的应答。然而在漫才中，我们在对应地担当吐槽职能角色的嘴巴里，可不止听到“对”与“错” 。在漫才中，负责吐槽的漫才师担当至关重要的作用，如果说相声没有逗哏也可以顺利进行表演，那么漫才没了吐槽役，那趣味可能会小一半，因为吐槽役也是推动整个表演行进的不可或缺的角色，吐槽役很多情况下承担整个表演的包袱，极度增加了段子的笑点，为整个表演补充润色。由于这个原因，装傻役和吐槽役之间必须配合地非常默契，吐槽役要自然顺畅地借助装傻役的段子包袱，并且要花大力气在神情、动作，和反应力表现的锻炼之上，以使整个表演天衣无缝行云流水。也是一部分由于这个原因，使漫才整体表演不能出太大破绽，要在很短的时间内把艺人的张力、表现力、爆发力，全部溅射在观众的眼睛里。这就是为什么优秀的漫才时间很短，表演速度很快，却能让场上的笑声此起彼伏，一秒接着一秒。
至此，我们可以看到，区别于现代相声，漫才有着自己独立曲折的历史沿革，在表演形式上也迥然有别，所以不能把它与相声等同看待，更不能认为它是对中国相声的模仿。
然而，不能因此而绝对地否定日本漫才历史上与中国艺术文化的联系。就目前而言，受日本史料的局限，国内对日本漫才艺术沿革的研究少之又少，有很多问题还是很值得我们去生发探索。比如，有学者认为，漫才的“吐槽役/太夫（たゆう）”与“装傻役/才蔵（さいぞう）”一个正经地说胡话，一个荒唐地搞笑，与唐代开始流行的参军戏的角色分工和表演服色十分相似。参军戏由“参军”和“苍鹘”两个角色演出， “苍鹘”负责一本正经的装傻，戏弄参军，面部被化妆成小丑，到了宋金时期，杂剧中的贴净角色，更是不仅面部化妆成为小丑，而且头上“裹一顶油油腻腻旧头巾，穿一领邋邋遢遢泼戏袄” 。

本文图片

唐代绿釉参军戏俑国家博物馆图片来源：网络
而“参军”是被戏弄者，头戴官帽，身穿宽大服饰。与早期漫才表演中头戴乌纱帽，身着大礼服，拿着扇子跳舞的艺人头目“太夫（たいふ）”的扮相类似。

本文图片

唐开元十八年(公元730年)穆泰墓出土彩绘陶塑人物，一说为参军戏俑
同时，在漫才中常常有吐槽役用扇子打装傻役的头的桥段，这与参军戏及宋金杂剧中的“打诨”也不谋而合，另外，日本漫才的雏形万岁表演，其肇始的时间，也正是日本平安时代，相当于中国中晚唐到南宋的这一段时间坐标。这种观点不失成为一种很好的探索形式。
当然，万岁表演开始的时候，其性质只是一种口说吉利话的简单歌舞形式，目的也只是驱魔。这种表演在镰仓、室町时代称作千秋万岁，所以，它与参军戏的路数，至少表面上还是不同的。
万岁表演具有几个特点，一个是逐户去说千秋万岁吉祥话，二是性质是驱魔，三是伴随舞蹈击鼓持扇等表演要素，四是有一个发展演变的过程。