曲艺|从“驱魔”到说唱曲艺——关于日本漫才的文化探索( 三 ) |傩仪|曲艺|日本|漫才|脱口秀大

【曲艺|从“驱魔”到说唱曲艺——关于日本漫才的文化探索】从这个角度去观察，日本早期的万岁表演，其实更类似中国的傩仪。中国的傩仪起源非常之早，《论语》《礼记》中就记载了周代的傩仪，宋代高承《事务纪原》中就称周时岁终的“索室逐疫”是“驱傩之始” 。民间驱傩的时候，既要“击鼓大呼”（见《吕氏春秋》高诱注），到了南北朝，更落实为“细腰鼓”（见《荆楚岁时记》），驱傩也有“舞者”（见宋文天祥《衢州上元记》），过程中也要沿门说吉利话（见光绪《沔阳县志》），旧时路岐上门所说的吉祥话，就是对着人家的儿子喊“太子千秋岁” 。跟万才的千秋万岁非常类似。
由此可见，每逢新年，逐室祛疫，击鼓歌舞，成了民间傩仪的常见形态，这不仅也正是日本万岁表演中的“驱魔”之意，也与万岁表演中的击鼓、歌舞、说吉利话的要素一一吻合了。号称日本傩戏的能，也是每到新年，就到人家门口唱“天下太平，国土安稳”之类的祝词，和“祝贺新年”之类的祝寿词，并且逐家进行。日本每逢节分（立春前一日），各神社有扮鬼者，口呼“招福驱邪” ，跳跃舞蹈，也应是傩仪遗风，可资参考。
早期的严肃的驱傩仪式，逐渐向曲艺歌舞发展，四川犍为地区，驱傩已经有了说唱歌舞形式，傩戏本是百戏之祖，孵化演变出了多种戏曲曲艺形式，而日本的万岁，到明治时代，早期的万岁表演已不单纯是拜年贺词，而是把传统的《三曲万才》和《御殿万岁》融为一体，改称万才，并由艺人园辰于1887年首次作为舞台艺术搬进了剧场。万才改作漫才之后，形式比以前更加丰富多彩。不仅融进了口技、舞蹈、歌唱等艺术，而且出现了戏剧漫才 (相声剧) 、多口漫才 (多口相声)等形式，也就是戏剧化了。

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宋金杂剧砖雕装孤色山西博物院
不过，从更为宏观的视野来看，参军戏与此后的宋金杂剧，也与百戏之祖傩戏存在着千丝万缕的关系。王国维在《宋金戏曲考》中，对宋金杂剧中的“竹竿子”做了专门探索，孟元老《东京梦华录》卷九“宰执亲王宗室百官入内上寿”条中，也记有“参军色执竹竿子作语，勾小儿队舞”的内容，《梦梁录》卷三“宰执亲王南班百官入内上寿赐宴”条，记录第四盏时， “进御酒，宰臣百官各送酒，歌舞并同前。教乐所伶人，以龙笛腰鼓发诨子。参军色执竹竿拂子，奏俳语口号，祝君寿。杂剧色打和毕，且谓：‘奏罢今年新口号，乐声惊裂一天云。 ’参军色再致语，勾合大曲舞。 ”可见，作为宋代杂剧中参军色的“竹竿子” ，他的作用就是喊吉祥语，所谓的“祝君寿” ，其实也就是千秋万岁之类。没有本质的不同。他的另一个作用，就是勾出舞蹈队。在这点上，与早期日本万岁表演中，一个口颂千秋万岁吉语，另一个击鼓舞蹈的情形，有一种内在的对应。
这种竹竿子通过演变，在宋金杂剧中，存在光杆，鞭形，芴形等，对表演进行着节奏上的控制。在河北武安固义村的傩戏《打黄鬼》中，有一个手拿长竿子的人，就是用竹竿子指挥表演，而他本人，也是一边在唱着，他的装扮，也就是“头戴没翅乌纱（即幞头官帽），身穿红色蟒袍（即宽衣）” 。