|《周易》笔记3，传说中的《连山易》什么样( 二 ) |连山易|神农|历法|易学|巫师

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再根据相应月相出现时，月亮的方位以及方位对应的天干（上半月看傍晚，初三傍晚峨眉月出现在西方，震为阳，配庚；初八傍晚上弦月出现在南方，巽为阴，配丁；十五傍晚满月出现在东方，乾为阳，配甲；下半月看清晨，十六清晨缺月出现在西方，巽为阴，配辛；二十三清晨下弦月出现在南方，艮为阳，配丙；三十清晨新月消失于东方，坤为阴，配乙；日月配戊己；壬癸再配乾坤），就可以将八卦和天干结合起来（这方法叫“纳甲”）：

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这种结合，也是将先天八卦代表的太阳历与天干代表的太阴历（月相）进行结合的尝试。可以得到乾1（代表父亲）、坤2（代表母亲）、艮3（代表少子）、兑4（代表少女）、坎5（代表二子）、离6（代表二女）、震7（代表长子）、巽8（代表长女）的顺序，将八卦重新排列，按着奇数（男性）在左，偶数（女性）在右顺时针排列如下：

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按顺时针依次为乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽。这个卦序，在许多古代文献中有记载：最早的是成书于战国时期的文献《大戴礼记·易本命》，在汉朝京房的等的八卦纳甲法（见下图）中也有记录。

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建国后，在长沙马王堆出土的帛书《周易》里，其顺序也是如此（下图）：

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这个卦序在北宋时期发现的《古三坟·山坟》中记载如下：崇山君（乾）、伏山臣（坤）、烈山民（艮）、兼山物（兑）、潜山阴（坎）、连山阳（离）、藏山兵（震）、叠山象（巽），与纳甲法的次序一模一样，被认为是《连山易》的卦序。宋朝王应麟在《玉海》中认为， “初乾、初奭（坤）、初艮、初兑、初荦（坎）、初离、初厘（震）、初巽” ，是《归藏·初经》中记载的卦序，而《初经》反应的是《连山易》的卦序。
无独有偶，这种八卦的排列顺序在贵州彝族古书《宇宙人文论》里也有一样的记载。如下图。第一张是彝族“八角”（八卦）图，第二张是根据彝族古书记载整理的卦序，第三张是马王堆《周易》卦序：
彝族人有自己的文字，历史非常悠久，据彝族掌握文字的老人介绍，其历史可以追溯到夏代以前，比甲骨文还早。经过考证，彝族人与汉人在夏朝初年的时候分离，形成了彝族自己流传至今的文化。山东龙口文化时期（大致对应了五帝时期的东夷部落，彝族在解放前一直被称为“夷族”）的丁公村曾经出土了一个陶器，上面有十几个文字符号，经考证就与今天彝族的文字相一致，见下图。

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彝族人相信自己是蚩尤的后代，而蚩尤则是伏羲在东方的后代。历史上彝族的易学就非常发达，西汉的时候，易学在中原就已经中断了许多香火，中原学者入蜀学习易学，才有了杨雄的易学。宋代中原社会对河图、洛书、太极阴阳鱼图的追回，也是从蜀中彝族那里得到的：