|《周易》笔记3，传说中的《连山易》什么样( 三 ) |连山易|神农|历法|易学|巫师

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彝族人的社会直到解放前还保留着原始社会的特征，所有的文字与文化，都被掌握在族中的巫师家族手中，父子代代相传。彝族文字大多写在岩石、布、皮、纸、瓦、木牍、竹简、骨、木等不易保存的载体上，经家族代代相传，不断重新抄录而流传至今。由于彝族社会发展史上未曾出现巫史的真正分离，彝文文献多由彝族巫师世代抄写流传下来，且多用于巫事。这种巫师代理上天说话，指导人间事物的现象，与五帝时期社会特征非常一致。
而彝族文字流传的特征，给汉字以及汉族文化的起源和流传提供了重要的旁证：最早的汉字应该也是由巫师发明并使用，而且始终只在巫师家族内部小范围流传，在不宜保存的载体上传递。换句话说，即使是夏朝的贵族，如同中世纪欧洲的贵族一样，可能也大多数不掌握文字。他们在祭祀仪式上看到的被巫师挑选出而写出来的文字，和我们今天看到各类法术中的鬼画符的感觉可能是一样的（下图是在水族祭祀中出现的水书，如果不说明的话，感觉就像是鬼画符）。这可能是夏代文字没有被大规模发现的原因。而到了商代，甲骨上的文字被保存下来了因为偶然的原因被发现了，同时青铜器逐渐变多，铭文也逐渐被保存下来了。

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彝族古书的内容，是以易学的八卦体系为核心，以原始宗教为主要表征的多学科融汇于一体。其包罗的内容，可归类分为原始宗教类（此类又可分为祭祖、祭奠、祭神、消灾除祸、驱魔送鬼、诅咒盟誓、招魂、祈福、占卜、祭祀神坐图谱等经书）；历史、谱碟、神话、哲学、伦理、天文律历、地理、文学、医药、农牧生产、军事、契约、帐簿、通告、译著、文字等。
这种特点与汉族流传的易学的特征非常一致，与中华文明的形成过程也一致：从对天象的观测中产生历法；从对天象历法的解读中，产生了原始的文明；对文明的记录产生了文字；文字文明秘密流传，直到周朝才被贵族大量掌握，到春秋才被孔子传授给平民百姓。当然这种文明，在今天看来，是以原始的巫术的形式展现出来，里面又包络了自然社会方方面面的知识。各地出土了大量的战国秦汉时代的竹简，里面大部分内容都是巫术和占卜类的。这说明了文字最开始的功用，就是沟通人神，顺带记录天象历法的，即便到了秦汉年间，也仍然保留了文字的原始功用。

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彝族八卦的这种卦序与今天《周易》里的卦序、先天、后天八卦图卦序完全不同，这反映了这种卦序，是非常久远的一种卦序。这种卦序，在先天八卦纯逻辑推演的卦序基础上，考虑了人为的社会性因素：将代表男性的卦（乾，父亲；艮，小儿子；坎，二儿子；震，大儿子）都放在左边，代表女性的卦（坤，母亲；兑，小女儿；离，二女儿；巽，大女儿）都放在右边，而且父母离小儿子小女儿最近。这种卦序反映了彝族社会的家族关系，同时应该也是《连山易》颁布时，对天下秩序的一种解读。
相传《三坟》是记载上古三皇时期的三部政治文献汇编，用上古文字写成，最开始被记载在陶器上，因此称之为“坟” 。《三坟》一直被夏商周皇家所收藏，到春秋时期还有人能读懂，但之后就失传了，历来没有人留下只言片语。北宋发现的《古三坟》里记载了《连山易》、《归藏易》、《乾坤易》的三种卦序， 64卦排列体系与卦象（卦的象征性含义），以及后人对卦象的解读。由于其中的内容几乎在之前闻所未闻没有旁证，再加上其中有些内容自相矛盾，因此历来被当做是伪书。