诗歌|汉魏六朝诗（一） |诗歌|诗经

从今天开始，由我带领大家每天一起学习一首汉魏六朝诗歌，我们先从文学背景学起——
汉魏六朝是我国诗歌发展史上又一个重要阶段。是继承《诗经》、《楚辞》后的古代诗歌第三次繁荣。古典诗歌在这一时期取得了巨大进步。无论是诗歌的表现内容（现实主义的出现），还是艺术地表现手法——律诗，就是在这个时期，从创作实践中完成的，这是一个漫长的过程。这都为后来的唐代诗歌打下了基础。
汉魏六朝包括从西汉政权的建立（公元前206年），到隋末的（公元618年，在文学史上，隋朝一般归入六朝分期），这一时期诗歌的发展状况，主要有民间文学和文人文学两类。其中，文人创作经历了从现实主义到形式主义、唯美主义发展的曲折过程；民间文学一般较多地保持着现实主义的优良传统，以及民歌的固有清新活泼的艺术风格。
这段时期的民间文学，较早的优秀作品都收入在汉代的乐府民歌中。 “乐府”是西汉设立的音乐机构，他的任务除了制作保留贵族用于郊祀宴飨之用的乐章外，还兼采民间诗歌， “略论律吕，被之管弦” ，即配上乐曲，使之成为能够合唱的歌词。这些来自于民间的“街陌谣讴” ，多半出自社会下层，描写劳动人民的生活和感情，比起同时期统治阶级中盛行的歌功颂德的“汉赋”来，具有较为深刻和生动的内容。例如：《战城南》、《十五从军征》、《陌上桑》和长篇叙事诗《孔雀东南飞》等等，都是汉乐府中的名篇。继汉乐府的南北朝乐府，也保存了许多民间优秀作品，如《木兰辞》就是一篇传扬久远的佳作。比较而言，汉乐府内容宽阔，风格质朴；南朝乐府清丽婉约，缠绵感恻，多是民间情歌；北朝的乐府则慷慨雄健，风格粗犷，反映了劳动人民的爱国思想和勇武精神。从诗歌形式上看，这一时期的乐府民歌绝大多数是五言诗和杂言诗，有不少是以叙事为主要表现手法。在乐曲上，汉乐府民歌分属于《鼓吹曲》、《相和歌》、《清商曲》。《杂曲》等类；南北朝民歌主要有《清商曲》、《杂曲》、《横吹曲》等。
与乐府民歌的繁荣形成鲜明对比的是，两汉四百多年间，文人的诗歌创作寥寥可数。比较有名的是梁鸿的《五噫歌》、张衡的《四愁诗》等少数短章，此外就是《文选》等所收录的旧题为苏武、李陵所作或题为《古诗》（作者未详）的三十多首五言诗。梁朝的文学批评家钟嵘论西汉文学时说：“自王（褒）扬（雄）枚（乘）马（司马相如）之徒，词赋竞爽，而吟咏（诗歌）靡闻。 ”又说：“东京（东汉）二百载中，唯有班固《咏史》，质木无文。 ”足见两汉文人诗坛，的确是很冷落寂寞的。
【诗歌|汉魏六朝诗（一）】文人诗歌以前所未有的规模繁荣起来，是在东汉末年建安时代。这是中国历史上一个分裂动乱、人民遭受重大苦难的时代。建安诗歌一般能反映当时的社会现实，对人民疾苦寄以不同程度的同情；在诗人们的另一些作品中，还写出了急于建功立业，拯救乱世的抱负和理想；除此以外，他们也写一些游子思乡，思妇闺怨的诗作，再现了当时社会生活的不同方面。建安文学在艺术形式上也有较高的成就，文人创作的五言诗，就是兴起于两汉而成熟于建安的。建安诗坛的代表作家有曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”等、
建安以后，社会政治更加混乱动荡。特别是在晋朝立国后，统治者对不服从他们的知识分子采取高压手段，统治集团内部又相互厮杀，一般文人学士只好到处老庄哲学中去寻找免祸的方法。太康（晋武帝年号）时期，继承建安逸风的尚有三张（张载、张协、张亢）二陆（陆机、陆云）二潘（潘岳、潘尼）一左（左思）为代表的一批作家，写了一批好的或比较好的作品，到了永嘉时期（晋怀帝年号），便出现了孙绰、许询、桓温、庾亮为代表的“玄言诗”派，这些诗以写老庄的哲学“玄言”为主要内容，既无生活情趣，又缺少形象思维，因此很快就被淘汰了。与此同时出现的“游仙诗”以及稍后出现的“山水田园诗” ，可以说都是高压政治产物。这些诗歌往往寄情山水，宣扬隐居避世的消极思想，构思和用词又多嫌隐晦偏涩，因此优秀的作家作品不多。比较特出的是陶渊明的诗歌，词旨深远，意境清新，造语朴素精炼，摆脱了当代空洞晦涩的诗风，在文学史上有着重要的地位。