顾炎武|顾炎武治学之道因何被称颂数百年？( 二 ) |知行合一

在治学方法上，顾炎武主张“博学于文” 。顾炎武为学，不仅征之以书，还征之以友，征之以实。居于穷僻之域，他感叹“独学无友，则孤陋而难成” ，如果足不出户，又不读书，就像一个人整天面对着一堵墙一样，毫无收获，即使品德再高尚，对天下也是不会有任何贡献的。顾炎武提倡的“博学于文”并不仅仅是向书本学习，还要向各方面的人才学习。他在游历过程中，每经过一个地方，都要向常年生活在当地的人了解风土民情，一旦发现和自己掌握的情况不一致，马上查阅书籍进行对照，所以顾炎武的知识体系非常完备，既有高文典册的基础，又有田野采风的实地考察，达到了“博学”的层面。
在学术规范与学术道德上，顾炎武主张“行己有耻”的道德原则，坚决反对模仿、剽窃。很多领域和问题虽然古人已经多方涉猎，但是顾炎武认为一定还有古人没有研究透彻的地方，可以寻找新的材料、新的方法、新的角度，这些都是后人可以继续努力的研究方向。古音学从南宋肇始，历经元明，至清而达到传统音韵学的高峰。但事实上，研究先秦两汉的语音，宋代吴棫所用材料上至先秦、下至隋唐，芜杂不清。材料问题直接影响了结论的真实性，始终不能令人信服。顾炎武发现了这些问题，他从新的视角出发，直接将研究材料限制在先秦时期，通过深入研究考证，提出了新的论断，从根本上改变了南北朝以来学者对音韵问题的看法，被誉为清代古音学奠基人。
注重致用，知行合一
《清史稿》评价顾炎武说：“炎武之学，大抵主于敛华就实。 ”顾炎武认为儒家经典本身就是注重实用的，像《易经》使人“无大过”、《诗经》使人“思无邪” ，而《尚书》是记“三圣”之事等。孔子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。 ”顾炎武始终信奉这个原则，为了学术研究最终能有用于天下、苍生，做到知行合一，顾炎武花费了大量时间进行人生壮游。在江南苏州一带武装抗清失败后，顾炎武的足迹遍及山东、山西、河南、河北， “垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴” 。 “生无一锥土，常有四海心”的顾炎武，怀着“匹夫之贱与有责焉”的爱国情怀，带着“纪政事，察民隐”的务实目的，壮游四方、砥砺研学，在知行合一的实践中开创了清代的朴学之风，创新了学术理念，也为后世的学术研究留下了宝贵的经验。（完）（_原题为：守正创新知行合一——顾炎武的治学之道）（文章来源：学习时报）
作者/高玉敏，纪芬叶
责任编辑：陶思远