张文江|施蛰存先生的名号和“四窗”| 张文江

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施蛰存先生在北山楼（沈建中摄影）
建中兄著作等身，我读过其中两种，深有感怀：一、《施蛰存先生编年事录》（沈建中编撰，上海古籍出版社，2013）；二、新出版的《北山楼金石遗迹》（《北山楼藏碑见知辑目》等三种，华东师范大学出版社，2021）。前者常在手边，时有摩挲；后者刚拿到书，纸墨犹香，展卷观赏，灿烂夺目。两书都是极见功夫的厚重之作，编著者花费了绝大的力气，后来人难以绕过。作为当年从学者中的一员，我以前对先生的认知，只是个人接触的单一角度。读了建中兄的书，对先生一生的成就和性情，才有了比较完整的理解。先生的治学，范围广泛，而且几经变化，初学者难以望其涯涘。今试从先生的名号和晚年自述的“四窗”入手，以辨识其学问和性情的大体方向。

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施蛰存先生的名号，主要如下：学名德普，名舍，字蛰存。号梅影轩主、碧桃花诗室主、蛰庵、无相居士、北山（《编年事录》，1页）。由此衍生数十个笔名，大都以此为纲领。试分疏如下：
学名德普，名舍，字蛰存。语出《易经》乾卦九二：“见龙在田，利见大人。”《象》曰：“见龙在田，德施普也。”又《文言》曰：“见龙在田，时舍也。” 取名者为先生的父亲，根据《编年事录》引来访者文，先生自述：“这个名字判定了我一生的行为准则：蛰以图存。”（同上，2页）
先生出生于1905年12月1日，农历乙巳年十一月初五。生肖蛇，故取象龙，过去之人，常以属蛇为小龙。乾卦六爻有六龙，排行二，故取九二。《易》九五天而九二地，“蛇是地上的龙”（同上，2页），故取乾九二爻辞。学名德普，取九二《象》，隐含“施”姓。名舍，取《文言》九二，为存身之所。
蛰存，取《系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。”信即伸，蛰即屈，虞翻注：“蛰，潜藏也，龙潜而蛇藏。阴息初，巽为蛇。阳息初，震为龙。十月坤成，十一月复生。姤巽在下，龙蛇俱蛰。初坤为身。故龙蛇之蛰，以存身也。”不仅对应蛇年，而且对应十一月。于姓、名、字皆完全相应，可见取名者旧学修养之深。后来观之，此姓名的取象，暗合先生一生的发展，不能说没有神奇的成分。
于《系辞下》荀爽又注：“以喻阴阳气屈以求信也。”侯果注：“不屈则不信，不蛰则无存，则屈蛰相感而后利生矣。”亦即应时而变，入冬存身，启春惊蛰，以致用于人世，要在《象》的“时”字。于“时”的体认，尚不在趋吉避凶，而是人的一生，“总是要做点事的”（1940年4月21日杨刚致施先生函，《编年事录》，443页）。此语低调而坚定，先生晚年常言，既是那一代学人的风骨，也是“德施普也”的内在要求。
继续看其他的名号：蛰庵，直接由名字化出。而无相居士，用《金刚经》“无我相，无人相”，于名字似乎无关，而仔细体会，依然有内在联系。无相者，不住于相。先生的学问，有着多方面的成就，并不停留在某一领域，相应此名号。于生活而言，他一生多遇坎坷而识见通透，与人交谈，往往流露清澈的洞见，也相应此名号。先生早年曾涉猎佛经，比如在1933年读《佛本行经》，亦即《佛本行赞》（《编年事录》，233页）。晚年在信中说，“现在我改名‘舍’即‘啥’。‘施，啥也’，我只有给别人东西，没有取别人东西。”（《编年事录》，2页）“施，啥也”，“啥”疑当作“捨”。古语“舍”（《说文》亼部）“捨”（《说文》手部）为两字，含义不同，到现代简化成一字。此处或为辨认字迹之失，若以沪方言说话，“啥”“捨”音近，听者也容易致误。以佛学观之，“施，捨也”，亦即布施。《金刚经》云：“菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量”，与《周易》“德施普也”一致。