曹娥诔辞卷|绝世小楷《曹娥诔辞卷》，赵孟頫赞为“第一”( 三 )

从元代郭天锡以下的记载，十分清晰而珍贵。但在讨论这卷《孝女曹娥碑》后，记得当时我也斗胆驰信，向中田勇次郎先生提出了我的疑虑：
一，原卷书写行字多有混杂，楷书中有正规的楷法如“孝女曹娥碑。孝女曹娥者，上虞曹旴之女也……”，堪称楷法严整。其中又有“昇平二年八月十五日记之”云云，查昇平二年为东晋穆帝时，王羲之还在世；其时写件格式，并无在卷末署年月日款的习惯，王谢其他传世钩摹遗迹也无同样例子。是为一疑。

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参军刘钧题此世之罕物。吏龙门县令王仲伦借观，大历二年（767）岁次己未二月辛未朔三日癸酉，百姓唐尚客奉县令韩绍处分命题。

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《曹娥诔辞》卷怀素题记
释文：有唐大历三年秋九月望，沙门怀素藏真题
二，昇平二年款外侧有“刘钧题此，世之早物”，后空一格，再接“吏龙门县令王仲倫借观”，又其下有“大历二年岁次己未……”一则“刘钧”一行隶意颇浓，与全卷书风不伦；二则“借观”口吻是宋元后题跋常用语，魏晋时尚无此文例。三则“大历二年”为“丁未”而非“己未”，此三项足置二疑也。
三，卷前卷后皆有“僧权”署款，倘指认为南朝梁的鉴定家梁僧权，并无实据。至于据“退之”而指韩愈、还指小草书为僧怀素，更有攀附之嫌。世间同名或字号相同者多矣，即使后人可以补填而书，想东晋昇平二年的墨迹，要同时集得唐人怀素草圣、韩愈、卢仝诸诗文大家手泽，还要整篇协调无大差异，岂可得乎？于此当作三疑。
宋高宗认为这是晋无名氏书；宋朝鉴定家黄伯思认为应该是王羲之晚年之笔，元代陈绎曾又指它为南朝后期梁陈间人书；近人欧阳辅《集古求真》更直断它是宋人伪作。中田勇次郎先生认为，它最大可能是南朝人传摹东晋人手迹，这当然也是一说。但既是南朝人先期摹得，又何能预知后来唐朝的怀素韩愈卢仝之题署名款呢？

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王羲之《孝女曹娥碑》选自翁万戈《唐刻宋拓晋唐小楷六种》藏本
碑文解析
【曹娥诔辞卷|绝世小楷《曹娥诔辞卷》，赵孟頫赞为“第一”】《曹娥碑》记载的是曹娥投江寻父的孝行，碑文虽仅仅只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。如果用现代汉语解读之，我们便能谛听到这样一个凄美动人、可歌可泣的故事，以及人们那泓折心动容的哀伤……
孝女曹娥是上虞曹盱的女儿，他的祖先和姬姓周王朝有着共同的血统，只是年代久远，迁居到上虞后就被人们遗忘了。曹盱不但有边打击乐器边唱歌的艺术才能，而且还能和着曲调在祭祀仪式上舞蹈，使神高兴。汉安二年（公元143年）的端午节，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船队由曹盱指挥，船逆着江流行驶。这一日风急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡，人们许久都没有打捞到他的尸体。曹娥当时年方十四，她在江边大声哭喊着寻找父亲，一直寻至第十七天仍不见父尸，便投入江中。五天后，曹娥抱父尸浮出水面。