时刻|戴锦华谈安迪·沃霍尔：复制与媚俗，叩访当代艺术的开启( 三 ) 原作|时刻|事实|艺术史|作品

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展览现场，银色的地面和座椅，向远处延伸的巨大的展陈空间。
《美元符号》也是安迪·沃霍尔非常有代表性的作品，某种意义上说，二战之后美国霸权的确立，非常真切地表现在世界上的一切都被美元化，尤其是在金本位被取消之后，我们所有的食物生产，所有的劳动，所有的血汗，最后都是以某种方式折合为美元来确立它的价值。而安迪·沃霍尔赤裸地把这个美元的logo变成了一个他的作品。同时他毫不掩饰他爱钱，他要赚钱。安迪·沃霍尔所揭秘出来是一个当代艺术与市场、与资本、与工业、与技术的这种无间的连接。
从表面上看起来，安迪·沃霍尔是肆意妄为的，是桀骜不驯的，是极具挑战性和冒犯性的。但是在我看起来，他并不是以他的冒犯挑衅、反抗，而标识他那个时刻的，为什么这样说？是因为他挑战冒犯的对象，其实早已经是朽坏了的尸体，他根本不是艺术的真实。相反，他向我们展示了一个流沙之中坚固的真实，这个坚固的真实就是资本的主导，市场的主导，一切烟消云散，坚固的东西都在烟消云散，而一切东西都变成可卖的、可衡量的。

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沃霍尔的自拍：颠覆与确认
最后，我想跟大家分享的是安迪·沃霍尔著名的自拍。它不光是一个自拍，重要的是它的印制技术。你从某一个角度看，这幅自拍的照片是泛蓝光的，你从另外一个角度说，它整个的形象是银色的，泛着那种金属的光泽和质感的。

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安迪·沃霍尔自拍，截屏自UCCA×抖音直播导览
传统的艺术家也会有自己的自画像，但是揭秘之后的当代艺术市场、当代艺术场域、当代艺术空间当中的艺术家，同时应该是自我形象的经营者。他们的形象成为了他们的品牌，成为引领人们去关注他们的作品的一个重要的因素。换句话说，安迪·沃霍尔一点不否认自己是艺术家，同时是个精明的商人。
正是从这个“自画像” ，我们可以进入到另外的讨论当中，另外的层次，另外一个安迪·沃霍尔的时刻，是他以他的作品向我们强调了另外一个重要的文化变化的发生，就是媒介时代的到来。安迪·沃霍尔似乎对当下的追逐成功的人们，都很有启示。就是你要充分地提供话题性、你要充分地引发争议，你这样说，有点想当然、有点诛心，就是你要去冒犯他们，以便引发话题和关注。

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安迪·沃霍尔名人摄影
《玛丽莲·梦露》不仅在于那副著名的肖像被无穷复制，而且在于它让我们亲眼看到了批量生产，无穷复制，媚俗的过程本身是一个工业技术工艺过程。因为据说他最早的灵感就来自于印刷的时候的套色错版，然后他就把套色错版作为了他的一个基本的语言形态，他故意地制造套色错版，和以不同的套色错板形成他复制之中的变奏形态。同时安迪·沃霍尔的作品当中，他会故意地显露出丝网印刷的丝网的痕迹，他会让那个油墨的污染留在这个作品上面，他会让我们刻意地注意到当代艺术作品机械复制时代的艺术的材质和物质性。
讲到安迪·沃霍尔的时刻，也许熟悉美国文化史或者欧美文化史的朋友，同时会联想到另外一个特殊的年代，就是全球60年代，20年世纪60年代为什么这么重要？因为20世纪60年代开起了延续到我们今天的近乎一切，从技术，生活方式，日常生活的组织形态，然后个人的自我安置和个人自我安置时所面临的问题。在政治性的位面上， 20世纪60年代是一个风云激变的，激情喷涌的一个理想主义的斗士，为改变世界而斗争的年代。但是经由安迪·沃霍尔，我们也许会看到另外一个位面：20世纪60年代的意味是一个政治上老帝国主义、老殖民主义节节败退的年代，但是在文化层面上，现代主义开始炫耀他们的全球获胜。为什么这样说？国家要独立，民族要解放的过程，也是曾经多姿多彩的，多元多义的不同的文明，不同的民族，不同的文化，开始仿照西方的社会制度、政治制度、文化价值、知识体系来自我改造，而层出不穷的被压迫人民，被压迫人群，被压迫的少数人，奋起反抗的过程，也可以多少有点令人沮丧的概括为一句话，就是I want to be human——我想当人，而这个时候女人要做人，有色人种要做人，土著要做人，奴隶要做人，性少数要做人，但是我们的模板是欧洲白人。换句话说，反抗的60年代，向我们揭示另外一个今天发人深省的事实，就是在现代主义内部，在现代主义内部的反抗当中，我们并没有创造出一个现代主义逻辑之外的选择、可能和出路。而今天我们面对全球资本主义的困境危机，现代主义的问题，这个事实变得非常急迫。