五德|五行之间相生相克,同样也影响着君臣关系,有哪些例子呢?( 二 )
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《洪范》曰:“火曰炎上。”炎上为火之性,凡具发扬、为明之性者,旨属火。《洪范五行传》曰:“视之不明,是谓不知。厥咎舒,厥罚常燠,厥极疾。时则有草妖,时则有羽虫之孽。故有羊祸,故有目疾,有赤眚赤祥。惟水沴火。”《洪范》曰:“土爰稼稿。”具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。《洪范五行传》曰:“思心不容,是谓不圣。厥咎瞀,厥罚常风,厥极凶短折。有脂夜之妖,有华孽,有牛祸,有心腹之荷,有黄眚黄祥,木金水火沴土。”大业四年太原厩马大半死去。《洪范五行传》曰:“逆天气,故马多死。”当时隋场帝每年巡幸,国内虚耗,最后至大乱。十一年(河南、扶风三郡,并有马生角,长数寸。《洪范五行传》曰:“马生角,兵之象,败亡之表也。”京房《易传》曰:“天子亲伐,则马生角。”预示场帝频繁地亲征高丽。义宁元年场帝在江都宫,龙厩马无故而死,旬日,死至数百匹。《洪范五行传》曰:“马者兵象。将有寇戎之事,故马为怪。”不久,场帝被杀。
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五行中还有一些符瑞,多出现于帝王将兴或者圣人出世之时,如前述《“生而为神”的神秘色彩》中《符瑞与图谶》一目所述隋朝在兴起、繁盛的过程中所出现的祥瑞征兆,便属于五行变化与天人感应的部分。然而通过上述分析,我们可以得出,在多数的五行变化中,都是国家将有失德之败的表征。
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