五德|五行之间相生相克，同样也影响着君臣关系，有哪些例子呢？( 二 )

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《洪范》曰：“火曰炎上。”炎上为火之性，凡具发扬、为明之性者，旨属火。《洪范五行传》曰：“视之不明，是谓不知。厥咎舒，厥罚常燠，厥极疾。时则有草妖，时则有羽虫之孽。故有羊祸，故有目疾，有赤眚赤祥。惟水沴火。”《洪范》曰：“土爰稼稿。”具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。《洪范五行传》曰：“思心不容，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚常风，厥极凶短折。有脂夜之妖，有华孽，有牛祸，有心腹之荷，有黄眚黄祥，木金水火沴土。”大业四年太原厩马大半死去。《洪范五行传》曰：“逆天气，故马多死。”当时隋场帝每年巡幸，国内虚耗，最后至大乱。十一年（河南、扶风三郡，并有马生角，长数寸。《洪范五行传》曰：“马生角，兵之象，败亡之表也。”京房《易传》曰：“天子亲伐，则马生角。”预示场帝频繁地亲征高丽。义宁元年场帝在江都宫，龙厩马无故而死，旬日，死至数百匹。《洪范五行传》曰：“马者兵象。将有寇戎之事，故马为怪。”不久，场帝被杀。
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五行中还有一些符瑞，多出现于帝王将兴或者圣人出世之时，如前述《“生而为神”的神秘色彩》中《符瑞与图谶》一目所述隋朝在兴起、繁盛的过程中所出现的祥瑞征兆，便属于五行变化与天人感应的部分。然而通过上述分析，我们可以得出，在多数的五行变化中，都是国家将有失德之败的表征。