颜平原|摩崖上的颜真卿苏轼书法，从潇湘来到北京( 二 ) 柳宗元|黄庭坚|大唐中兴颂|怀

【颜平原|摩崖上的颜真卿苏轼书法，从潇湘来到北京】第二部分地缘人彰，山水绿潇湘
字因石传，岩因人胜。摩崖为文人墨客提供了展示才华的舞台。柳宗元的“欸乃一声山水绿”，让永州的湖光山色熠熠生辉。碑石崖壁之上，元结、怀素、柳宗元、周敦颐、苏轼、黄庭坚、米芾、杨万里、何绍基、吴大澂等历史文化名人的颂文、诗刻、铭记、题名，篆、隶、楷、行、草诸体兼备，点画犹然，可亲可感。
字迹的提按使转与崖壁的凹凸平斜呼应成趣，点画的纵横捭阖与岩石纹理相得益彰。分布于永州山泽细流之畔的2000余件摩崖石刻，错落有致。每一件书作都别具特色，融汇成一道生趣盎然的风景，时时陶冶着人们的性灵。这些字迹跨越时代，沟通古今，辉映于天地之间。

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展览现场拍摄：余冠辰

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元结撰瞿令问书《阳华岩铭》原刻于唐永泰二年（公元766年）画芯宽295厘米高96厘米
阳华岩是永州的风景名胜，为全国重点文物保护单位。如铭中所见，作者元结认为“九疑万峰，不如阳华” 。原刻于唐永泰二年的《阳华岩铭》是此地摩崖石刻的开山之作。瞿令问是唐代宗时的江华县令，颇具书名。叶昌炽《语石》中言：“《阳华岩铭》，亦（瞿）令问三体篆，（李）阳冰之亚也。”书作模仿曹魏正始《石经》体例，每一字都以先大篆、次小篆、再隶书的方式书刻，是唐代书法中的重要组成部分，从中可见唐人对篆隶的理解与运用。全祖望《鲒埼亭集》中曾评价此拓“是刻亦为金石家所稀有足珍也” 。

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黄庭坚撰并书《中兴颂诗引并行记》原刻于宋崇宁三年（公元1104年）画芯宽164厘米高283厘米
黄庭坚对于元结《大唐中兴颂》的本意提出见解，引发后世争辩。黄庭坚历经贬谪，坎坷不得志，表面对玄宗、肃宗朝政治提出疑问，实则是对北宋后期的政治生态寄寓忧虑，亦体现出他对真、善的执著追求。

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韩愈撰苏轼书廷桂刻《荔子碑》原刻于清同治七年（公元1868年）画芯宽289厘米高108厘米
唐元和十年（公元815年）六月，柳宗元任柳州刺史，在任四年造福一方百姓。柳宗元去世后人们在罗池旁建造罗池庙以纪念。此碑现立于今柳侯祠内，碑文为韩愈《柳州罗池庙碑》末段的《迎享送神诗》，故又称“迎享送神诗碑”，内容为韩愈著文写柳宗元事迹，是柳州人在祭祀柳宗元时唱诵的歌辞。此碑以开篇“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂”而得名。两百多年后，唐宋八大家之一的苏东坡书写下这段文字，南宋后墨迹被镌刻于碑上。《荔子碑》上石后，凭借“柳事韩文苏书”而享有“三绝”之誉，为苏轼书作中的名品。柳宗元、韩愈、苏轼三人在我国文学史上同属“唐宋八大家”，是唐宋古文运动的中坚，对后世散文的发展产生了积极而深远的影响。现存此碑为清同治五年（公元1866年）所刻，由永州知府廷桂根据碑拓善本重新上石。
《荔子碑》为东坡盛年所书，朱熹赞其“奇伟雄健”，王世贞评价为苏东坡“书中第一碑” 。此作笔画穿插自然，字字大小错落有致，冲破唐书森严法度，体现出宋代的“尚意书风” 。此碑勒石同样堪称杰作，掌刀者能将东坡墨迹神韵较大程度还原至碑上。字划左缘和上缘正刀入石，字划右缘和下缘斜刀入石，即保证了字体轮廓的准确度，又细腻体现出刻工对于毛笔书写特征的理解。