老子|战国道德经出土：道德经的原著是李耳，骑牛西行的另有其人？( 二 ) |战国|道德经|春秋

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03：战国楚简版道德经出土
上世纪九十年代，湖北省荆门市郭店一号战国楚墓中，出土了大量竹简，共计1.3万多个楚国文字，包含多种古籍，其中就包括《道德经》，共计2000多字，大约是帛书版的40% 。
从时间上看，郭店一号墓具有战国中期偏晚的特点，大约在公元前350年—290年，出现在周太史儋见秦献公之后。因此，这就无法通过楚简版道德经的出现时间，来判断周太史儋之前有没有道德经。
不过，楚简版道德经的内容，却暴露了写作年代是春秋时期。也就是说，文献记载的春秋老子著《道德经》是可信的，战国之后周太史儋对之有所改动，烙上了时代印记，并将之扩充到了5000多字。对比以下两个版本的一些语句描述，可以一目了然地看到随着时代的变化，道德经的内容也出现了相应变化。

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楚简版：“故曰兵者非君子之器。 ”帛书版：“夫兵者不祥之器也，物或恶之。 ”从“非君子之器”到“不祥之器” ，反战力度明显加大。
楚简版：“天地之间犹如橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 ”帛书版：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间犹如橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 ”楚简版本意是天地之间像一乐器，你不吹它不动，你一吹它就动，动它的人就是王侯，帛书版直接加了一句“圣人不仁” 。

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另外，楚简版中没有“三十辐共一毂”这一句话。

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关于春秋老子的去向，孔子问礼老子的记载或许能揭开谜团。
公元前516年，王子朝叛乱，携带大量典籍奔向楚国，作为图书馆馆长的老子被罢职，就回到了故里居住。
公元前501年， 51岁的孔子来到老子故里，向老子问礼。《史记·老子韩非列传》中记载老子严厉地对孔子说：“子所言者，其与人骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行” ，看起来像是教育晚辈。近代学者胡适在经过大量考证后推测：“老子比孔子至多不过大二十岁。老子当生于周灵王初年，当西历前570年。 ”
如果这一观点正确，那么已经70岁的老子，还有可能骑牛西行吗？老子是人不是神， 2000多年的道路崎岖，恶兽出没，一个风烛残年的老人骑牛西行走千里路实在过于惊世骇俗。因此，老子最可能的不是骑牛西行，而是最后善终在故里。
当然，孔子向老子问礼是否存在、老子生卒年月等，学术界都还有很多争议，但就骑牛西行留下道德之意五千言的这一传说而言，的确更符合周太史儋的经历。
参考资料：《道德经》、郭店楚简、马王堆帛书、《史记》等