|大足石刻宋代两组取经图简说( 二 ) |石窟|西天取经|大足石刻|毫光

大足的这两处造像，其图像和造像题材，与敦煌等地的取经图相比较，具有两点共通性，主要表现为人与马的组合，以及马背上的毫光。
【|大足石刻宋代两组取经图简说】关于人与马的组合，瓜州榆林窟第2、3窟，东千佛洞第2窟，以及山西钟山石窟、四川泸县延福寺等同题材造像中都具备，元代及之后的浙江飞来峰、山西稷山青龙寺等处亦如此，只不过随着取经队伍人物的增加，造像人物数量有所变化。瓜州榆林窟为玄奘、猴行者二人和一马。
毫光是多数取经图中较为常见的图像表现形式，基本上出现在马背上的佛经袱（或者经箱）等上。
由此来看，大足北山、妙高山的两组造像，具备多数取经图中所表现出的两点基本特征。首先是图像的构成，皆有一人牵一马，马背上皆有毫光，毫光显示出马背上所托佛经的神力。
在现存取经图中，佛经、毫光等的表现形式稍显殊异。如泸县延福寺石窟有一龛像（图3），在观音座下雕刻白马，马背上置鞍，鞍上搭毯子。梅林描述“毯上置一圆形物，似圆盖状经笈，笈边尚可辨认若干轴头；从经笈中间放出5道光芒，向上散射” ，称“一看便知，这是白马驮经” ，并认为该处石窟的年代， “在公元1114-1118年前后” 。

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图3 泸县延福寺取经图
类似的毫光，也见于瓜州榆林窟第3窟西壁门南普贤变南侧的取经图（图4）。图中，猴行者身后牵白马，驮大莲花，花中现经袱，光芒四射，很显然这是模仿汉代白马驮经的故事，表现玄奘西天取经归来的情景［2］。此外，元代的山西稷山县青龙寺取经图中，马背上放射出五彩霞光2〇。

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图4 榆林窟第3窟西壁玄奘取经图
从上述两点来看，大足北山、妙高山的两组造像，与敦煌、泸州以及元代稷山县青龙寺等地的造像在造像组合、图像表现有相同之处，因此，笔者认为该两组造像，所表现的题材应与上述几处一样，为取经图。另外，二者还有一处共同点，即出现的场景，都位于罗汉像之中，但是罗汉的数量有所不同，故在分述中略作说明。
三两组造像略说
大足北山和妙高山石窟中的这两组造像，除上述的共通性之外，又各自有独特的表现形式，兹分别论述如下。
1.北山第168窟
此窟的组图，雕刻两人和一马，将此图识为取经图，其理由有：
第一，有关玄奘取经史料中，载有玄奘险被谋杀的故事。《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘出玉门关时，得到了石盘陀的协助，但是石盘陀出玉门关后有所反悔：“法师既渡而喜，因解驾停憩，与胡人相去可五十余步，各下褥而眠。少时胡人乃拔刀而起，徐向法师，未到十步许又回，不知何意，疑有异心。即起诵经，念观音菩萨。胡人见己，还卧遂眠。 ”［3］此情节在《大唐故三藏法师玄奘行状》中也有较相似的记载：“即下河，心极欢喜，各下褥而眠。夜半胡乃起抽刀行，而法师欲为屠害，法师催起念佛诵经，胡人还坐。 ”［4］
北山第168窟中，场景表现为后者正在追杀前者，后者所持为刀，这与上述文献中所记胡人“拔刀而起”“抽刀行”相合。由此来看，与玄奘取经有一定关系，可能表现的是玄奘在取经过程中的艰辛故事。