书谱|国展草书是“历史的繁荣期”还是“当代无草书”？( 三 )

陈新亚还说，草书最易见性情，也最易见毛病，见个人修养，因而最需要书者的严谨与细致。
笔者倒是进一步认为，草书作品固然需要书者的严谨与细致，但并不是最重要的，最重要的是作者的激情，高度娴熟的技巧，忘我的创作状态，这样的情况下才更容易出现打动人的草书作品。
无法之法的浪漫主义才是草书作者最需要的。才是大草、狂草作者最需要的。但是令人遗憾的是，当下这样的作品实在是太少了。
整个二十世纪，最杰出的几位草书大家（章草书家除外），于右任、林散之等人，是二十世纪草书的杰出代表，大部分都受到碑学的深刻影响，都是碑帖结合的典范之作。
将草书与碑打通，是非常困难的，所以当下人应该从中总结经验。
今人作大草，又有几人在碑帖融合上取得成功呢?

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提到中青年今草代表书家，李双阳学怀素小草《千字文》，汪永江学黄庭坚大草，王厚祥学张旭，学怀素《自叙帖》者又有谁?
即使学了《自叙帖》的形，也难得其神。所以，在所有的经典草书中，怀素的《自叙帖》是最难的。
笔者不禁想到了戴叙伦评价怀素的那首著名的长诗：
楚僧怀素工草书，古法尽能新有徐。神清骨谏意真率，醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驯，满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人细问此中妙，怀素自言初不知。

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诗人笔下的怀素显得诗意多一些。但在某种程度上也确实是当下人所不能达到的境界。“怀素自言初不知”，这样的境界当下几人能够做到?
怀素、董其昌、黄庭坚都是禅学大师，所以他们的高度是极为难达到的。
朱培尔在评价怀素时说：
从一卷《自叙帖》中窥见其书法的高妙绝伦，窥见那绝对纯净的黑色与白色中所体现出来的崇高的佛性和禅意。特别值得一提的是，从书法发展史的高度看怀素的书法，在当时具有极为前卫的性质。因为怀素在其墨迹之中体现出了个性的创造力量和藐视在当时已经没落的尚法书风的人格力量，因而他同晋人的草书，甚至同颜真卿的《祭侄稿》相比，少了典雅，也少了些表露情绪意识，但又似乎多了许多…那就是恢宏的境界、莫测的笔意和神秘且无法重复的构成。
朱培尔的这段话既说出了怀素草书的高度，同时也给出了当下怀素草书创作低迷的原因。

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黄庭坚、董其昌学怀素，而怀素以后完全效法怀素者，几乎无人。
事实上，效法黄庭坚草书者，也寥寥无几。
而沈周、文徵明等都学黄庭坚的行书，其中的原委同样是禅宗的问题。
【书谱|国展草书是“历史的繁荣期”还是“当代无草书”？】黄庭坚学禅，故而其草书的澄明之境，常人难以达到，今人学黄草书者甚多，但能有成就者不多，需要揣摩其中的滋味。