风景|鉴赏｜箑边风景，许公传拓( 二 ) 折扇|风景|许公|扇面|拓片|诗书

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金西厓刻扇骨拓片

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金西厓刻扇骨拓片
从扇骨取材来看，尽管各类普通和珍贵木料以及棕榈科材料也在运用，但综合材料的工艺性能、经济成本和文化审美等因素，竹骨终归在明代发展成为折扇的主流。竹子的优异性能，使它兼具材料力学上的优势和有利于雕刻表现的特长。竹制扇骨之大骨也称“箑边” ，是扇骨雕刻的主体部位。结合文献与实物，我们发现后世大行其道的箑边刻主流样式——浮雕与浅刻——在明代后期的竹扇骨上均已出现。浮雕大骨多与工艺纹样扇面相配，而浅刻扇骨虽亦可配工艺扇面，尤其能与书画扇面相得益彰。晚明竹刻名家濮仲谦的水磨浅刻竹扇骨之一时风行，即得益于能与名人书画扇面表里呼应。

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黄山泉刻扇骨拓片
入清后，简素为体的竹骨书画成扇依然在江南文人、遗民中行用，但折扇制作与消费的主流风气已在宫廷审美的引领下愈趋奢靡华美。这也就是刘廷玑（约一六五四—？）《在园杂志》所说的，康、雍之时，“其扇骨有用象牙者、玳瑁者、檀香者、棕竹者、各种木者、罗甸者、雕漆者、漆上洒金退光洋漆者，有镂空边骨内藏极小牙牌三十二者，有镂空通身填以异香者” ，以上仅就大骨样式而言，已不胜其繁了。然而求之晚明濮仲谦时已相当成熟的竹刻书画扇骨，直至乾隆后期之前，不能得一名家。

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庞仲经刻扇骨拓片
我们都知道，清代康、雍、乾三代是中国竹刻艺术的鼎盛时期，竹人中之巨匠如张希黄、吴之璠、潘西凤、周芷岩都活动于此间，但扇骨雕刻显然没有得到他们的重视。传世至今的清前期名家款识扇骨，无一可信。文献所记亦出晚近，且受当时记录者认识能力的局限，所以不能作为立史的依据。竹制折扇工艺经历过清代前期一段低潮后，在清中期重新恢复了蓬勃发展的局面，成为江浙地区文人竹刻走向繁荣至关重要的物质基础。即使在一向缺少扇骨雕刻传统的嘉定，乾隆后期也开始有精致的箑边竹刻制作。当然文人箑边刻采取的主要雕刻形式，还是明代便见流行的隐起阳文和远绍濮仲谦、近师周芷岩的“浅刻” 。留青刻骨在清代中期开始出现，至二十世纪前期发展为扇骨雕刻的大宗，与隐起阳文、阴文浅刻并驾齐驱。

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周礼刻扇骨拓片
这就形成了中国折扇艺术的第二个鼎盛时期，即清中期—民国阶段。在这个阶段，不仅是竹刻扇骨成为诸多扇骨装饰工艺中艺术成就最高、文化内涵最丰厚、审美品格最高级的品类，扇骨竹刻也成为同时期竹刻艺术中艺术成就最高、文化内涵最丰厚、审美品格最高级的品类。依靠材料的昂贵与工艺的精巧取胜的各种工艺扇骨，在需要体现文化优越性时是无法与文人书画箑边刻媲美的。许公的这批拓片，可以说是集中见证了中国折扇艺术的第二个高峰，也集中见证了十九、二十世纪中国竹刻艺术的成就。