访者|活出诗意是对生命的最高礼赞陶继|访者|诗意|语文|礼赞|心灵

“这是最好的时间，清澈又深邃，我们承接它沐浴它呼吸它，让我们的诗歌和人生都充满了这种诗意和气息。 ”在诸多的诗歌评论中，留给我印象最深的是诗人李犁的这句话。此刻，合上陶继新与王崧舟对话而成的新著《读写丰盈诗意人生》，随之而来的恰是这样一种感觉。
清澈又深邃，深情而温暖。翻开的书页，渐次延绵成了一趟长满了诗意的旅程，沿途是看不尽的美好：在或灵动或厚重的文字筑成的世界里，有高山流水，星空浩瀚，有芳草离离，鲜花盛开——而最妙的是，走着走着，因为某个词，某个句子，面前的风景倏然跳了起来，活了起来，并在你猝不及防的时候攫住了你的心。于是，整个世界静了下来，你沉在了某种气息里，然后，心灵和思绪随着某个词某句话不由自主地飞了起来……
这样的一种阅读体验，正如陶继新老师在书中所言：“我们在阅读中外经典之时，在向先贤至圣们学习之时，所读所学绝不应是表象的东西，而应是心灵、精神层次的提升和拓展。真正的学是生命之学，是心性之学，是一种不断拓展、不断超越之学，是昨日之我已死去，今日之我又新生，并最终达致心灵的自由，一切似乎都完全地包容与接纳，并完美地融合在一起，相生相长。 ”
又像王崧舟老师所语：“书是活的，每一本书都是一个生命，当你读他时，他就活了，就和你对话。和你对话的不是文字，是书中的那个灵魂。这是两个生命的一段奇遇，这里有生命无聊时的倾诉和倾听，有生命提振时的感激和感恩，有生命与生命在会心出的共鸣和共享，有一个生命静观另一个生命时的感动和感慨，更有两个生命在相互欣赏的那一刻深深溢出的欢喜。 ”
什么是真正的对话？或许，从陶继新与王崧舟老师的这场对话中，我们可以寻到一个答案：真正的对话，是生命对生命的打开，是心灵对心灵的呼唤，是思想与思想的相遇，是灵魂与灵魂的交流，是一场美好与美好彼此相认的对话。
在杭州韵和书院，在“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的美好时节，围绕读书与写作，教育与文化，生命与成长，两位虽身份不同经历相异但志趣相投灵魂相近的学者之间，展开了一场促膝长谈——
【访者|活出诗意是对生命的最高礼赞】谈读书的文化价值，谈语文教师的文化自觉和传承道义，谈诗意语文的文化使命，随着话题的展开，交谈的深入，在碰撞中，在讨论中，访者与被访者的界限模糊了，于是，忽而是一个个令人茅塞顿开的故事娓娓道来，忽而是一句句鞭辟入里的真知灼见随手拈来，最后的成文，完全是随着彼此对话内容的自然切换而水到渠成。流淌其中的，有“话逢知己”的酣畅，有惺惺相惜的真情，有琴瑟和鸣的愉悦，所以，如此洋洋洒洒的对话，读来竟丝毫未觉其冗长，而是一种享受。
有人说，在好的诗歌面前你只能默默地感受和体悟，仿佛一说出口诗味就荡然无存。那么，对“诗意语文”的阐释和解读，是否也会陷入这样的境地？
王崧舟老师认为，事实上，如果把诗意语文只当作一种流派来看的话，可能会扼杀诗意语文，因为诗意是高于风格、超越风格的存在。而语文如果只有功利的取向、科学的取向而没有审美的取向介入，是走不远、走不长的，有了审美的取向，功利才不会被异化，科学才不会变成一种理性的机械的操练，课堂才会有真实活泼的生命状态。所以，诗意不是外在于语文的东西，而是语文固有的属性，是语文的内在精神。诗意语文就是让语文更美，更重视言语感受和言语想象，更加彰显语文的情感熏陶、人文关怀。