文学史|偏要洗白！她才是文学史上货真价实的“大女主”( 三 ) |曹雪芹|文学史|薛宝钗|红楼梦

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欧老师又指出一个细节：
第二十二回，宝钗过十五岁生日，酒席上请了戏班子唱戏，宝钗为了体贴贾母喜欢热闹的心意，所以点了一出《鲁智深醉闹五台山》，结果被不明就里的宝玉给一再嫌弃。
但宝钗并没有生气，耐心地告诉他这出戏的好处，是排场又好，词藻更妙，然后才引起了宝玉的兴趣，想要一窥究竟，终于从其中的一支《寄生草》领悟到“赤条条来去无牵挂”的空寂幻灭之美，埋下了以后出家的思想种子。
这一段情节是宝玉的出世思想启蒙，而宝钗就是他的启蒙老师。

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曹雪芹还在其中藏着一个暗示，可能都被现代人遗漏了，那就是：当时古代人的习惯其实是只喜欢看戏，却不怎么看戏文，也就是歌词。
这两者间的差别是很大的：
看戏时注重的是舞台上唱腔、身段的歌舞表演，而戏文的内容便很多了，可能带有关于情色等禁忌的描写。难怪在这些贵族世家里，同样是《西厢记》《牡丹亭》的内容，看台上的演戏可以，看文字的剧本却是犯了大忌，原因就在这里。
而这里的宝玉也是没注意过《鲁智深醉闹五台山》的词藻，所以完全不懂其中的妙处，以致嫌它热闹，等于贬低了宝钗的品味。
但关键正在这里了，想想看：这出戏看起来热闹，其中却无比苍凉，居然没有人知道这一点，能领略的人只有宝钗一个，却还要被不懂的人给误会或轻视，那她岂不是很寂寞吗？可是并不，宝钗很能享受这种寂寞，而毫不在意，那岂不就是《论语·学而》里孔子所说的：“人不知而不愠，不亦君子乎！”
当你的内在充实饱满了，自然不会在乎别人的认可。
确实，宝钗是一个百分之百的儒家信徒，所以接受“女子无才便是德”的价值观，但她并没有划地自限，还很努力地扩大自己的胸襟、视野，去欣赏别人的优点和智慧。
试看她在庆生宴的热闹中，一个人默默欣赏的，是《寄生草》所呈现的“赤条条来去无牵挂”的幻灭感，那可一点也不儒家呢。再说，她在第二十二回宝玉“悟禅机”的时候，不也拿出六祖慧能的诗偈，所谓的“本来无一物，何处染尘埃”来解说吗？可见她对于佛学是有接触的。

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宝钗看人的洞若观火，做事的细致大方，无不来自于她学识渊博带来的洞察力和判断力。而她既能积极入世，善尽一个人的社会责任，又能欣赏出世的情怀，了解存在的究竟虚空，那种空无的智慧便会让人更开阔，不至于陷在世俗里无法自拔……这样的人格境界，可以说具有超越性别的魅力。
#是女子亦是君子#
几年前特别流行这样一句话：我们每个人开始都是林黛玉，活着活着就成了薛宝钗▼

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什么意思呢？大家年轻的时候，真诚率性，都是很酷很自我的性格，但随着年纪越来越大，不得不顾虑，妥协，去收敛锋芒，就像宝钗一样。
甚至很多人印象中，这位跟宝玉有“金玉良缘”并最终成功“插足和夺走”林妹妹所爱的富家小姐，正是“功利心”和"精明圆滑"的代表。
——这绝对是一种粗浅的误读！
曹雪芹早在书中就用薛宝钗的院落，暗示出她真正的秉性：蘅芜苑。