道光|济南大明湖藕神祠与李清照的风雅因缘道光|济南

济南大明湖北岸西侧过去有一座藕神祠，清代文人符兆纶作《明湖藕神祠移祀李易安居士记》（原载清《历下咏怀古迹诗钞》），其中写道：“湖侧旧有屋一楹，曰藕神祠，不知所祀何神。神像久毁，同人以湖山佳丽，主持宜得其人，因以易安居士代之。”文末云:“谨诹某月某日仍酌以柳絮之泉，荐以碧藕之节，妥居士之灵于旧祠之中。廖豸峰为文以祭，王秋槎祝瓣香成礼，子梅子执祀事，而予为文，勒诸石。宜黄符兆纶记。”
符兆纶还有《藕神祠》诗：
雨余湖水碧涵空，酒晕轻衫浣茜红。
合约佳人湖上住，朝朝消受藕花风。
诗后注云：“祠神已毁，同人拟以李易安其祀。”
参与此事的王秋槎亦有《藕神祠诗并序》：
湖上有荒祠焉，不知何许神。同人议奉宋才女李易安为主，名曰藕神。作诗祀之。
芙蓉为裳水为佩，藕为船兮久相待。
柳絮泉寒菊影瘦，魂兮归来结光彩。
湘妃拜，洛神贺，
荷叶作酒杯，薄醉娇无那。
王秋槎的说法似与符兆纶略有差别，好像荒祠既失名又无主，奉济南人李清照为藕神入主，方命名藕神祠。
然而，符兆纶的说法有亦参与此事的廖豸峰支持。廖作《柳絮泉》诗二首，其二为：
不将牙慧拾前人，谱出新词字字新。
【道光|济南大明湖藕神祠与李清照的风雅因缘】一盏寒泉分柳絮，瓣香合供藕花神。
诗后注云：“明湖有藕神祠，同人拟祀易安居士神主。”
另外，王秋槎还有一首诗也提到藕神祠，说法则与符廖二人吻合，见于下文。
这事对大明湖还是很有意义的，说明在这群文人移祀李清照之前，湖畔即有藕神祠，只是遗憾不知这位老藕神的由来、身世和模样。除了大明湖，天下还有藕神祠吗？笔者未曾听闻，愿方家示知。如未曾有过，岂不堪称举世无双？
需要说明的是，究其原意，藕神并不能等同荷花神。大明湖自古盛产白莲藕，以粗壮、脆甜、无渣驰誉，是深受济南民众喜爱的美蔬，是济南菜特色鲜明的食材，更是当年世代湖民赖以生存的重要水产。湖民奉祀“藕神”，以感谢藕的功德，祈望藕神更丰厚的恩赐。但是自从尊祀女词人李清照为藕神后，藕神就变成藕花神，即荷花神了。毕竟文士诗人对藕没有多大兴趣。

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大明湖藕神祠前荷花周长风摄

道光十二年（1832）秋天符兆纶中举，之后符或才离乡远游。王鸿《喝月楼诗录》所收道光十四年诗作中，题目提到符兆伦名字的有《和符雪樵春游诗韵》《冬至夜口占柬雪樵、豸峰，并寄秋槎叔》等，多达19首。而此前两年、其后两年却没有一首。
王鸿在道光十四年秋天所作《寄怀秋槎叔，四叠雪樵韵》，其四云：
青衫依旧愧今吾，豪气歌残击唾壶。
出世才华逊庾鲍，几人名姓抵韩苏。
客无冬夏游治羽，谁听春秋静倚觚。
一笑虚心把诗卷，焚香合拜藕神图。
《藕神图》大概也作于当年议奉李清照为藕神的那次雅集之后，惜乎今日已不得见画中身为藕神的李清照是何般模样。诗中“治”似应是“冶”，因刊刻致误。
道光十四年冯询亦在济南，应与闻移祀李清照事，其《忆大明湖》诗云：
水媚山明付阿谁，无人来拜易安祠。
关心一事难忘却，杨柳阴中听画眉。
而到道光十五年（1835）二月间，符兆纶已赴京应试，冯询也最迟于三月初动身，返回家乡广东了。
符兆纶，字鸿沼，号雪樵，江西宜黄县棠阴镇人。道光十二年乡魁，道光二十四年（1844）以大挑一等出仕，历任福建屏南、福清、光泽、建阳知县，后因忤逆上司而遭撤职，居福州。同治年间游历台湾。著有《卓峰草堂诗钞》及其外编《留梦草》《梦梨云馆词钞》。民国时期的徐世昌《晚晴簃诗汇》、连横《台湾诗乘》俱云“符兆纶，字雪樵”，今人多沿袭。本文则据同治十年（1871）《宜黄县志》卷三十二之符传。