陈盼儿|别再误读了！“盼儿”“引章”才不是“盼望儿子”的意思( 二 ) |赵盼儿|关汉卿|马盼盼|朱买臣

宋末元初的一位世家子弟陈世崇，在其笔记《随隐漫录》中，提到宋理宗时宫廷乐队的掌班叫陈盼儿。但这位吃皇粮的盼儿情商似乎不太高，有次太子设宴赏芙蓉花，命陈盼儿唱曲助兴，她拿起牙板就唱李清照的《声声慢》，刚唱了一句“寻寻觅觅” ，太子就拉下脸，吐槽道：“愁闷之词，非所宜听。 ”席间文臣（作者陈世崇之父）赶紧按《声声慢》的调名填了一阕快活即景之词，盼儿重新唱来，大家才转忧为喜。

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韩熙载夜宴图五代十国顾闳中故宫博物院藏
“盼儿”不是盼儿子 “引章”不是引男孩
顾盼生情的风韵也好，声遏行云的歌艺也罢，都是在花天酒地里讨生涯的“盼儿”们被现实历练出的技能。身为“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头” ，关汉卿熟知她们的处境，也能够如实刻画她们的形象和心灵。早在元杂剧的前身——宋元之际戏文和金院本诸宫调中，就已经出现了许盼盼、刘盼盼等青楼角色，故而现实主义大师关汉卿给笔下的风尘女子取名赵盼儿，就像当今美发沙龙的发型师给自己取名“Tony”一样，是将生活真实转化为艺术真实的典型操作。

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中国纪念邮票：关汉卿像
同时期的元杂剧中，也有其他“盼儿”存在。如无名氏《逞风流王焕百花亭》中，女主人公身边的两个丫鬟就分别叫梅香和盼儿；杨景贤《马丹阳度脱刘行首》中，刘行首也有一双婢女名为莲儿、盼儿。这些“盼儿”和赵盼儿有个共同点：都是仰人鼻息的服务业角色，美丽的名字只是为奴为隶的代号，好比贫民闺女花二姐被卖进荣国府就成了花珍珠、花袭人，艺名背后的华章锦藻来自不属于她们的上流世界，和生身父母的愿望已经没有关系了。
因此， “盼儿”们并不诞生于天下父母的偏心，而是诞生于权力社会的玩味。真正压迫她们的，也不是小家庭中重男轻女的观念，而是在无边的红尘牢笼里吃嗟来之食的辛酸。十三世纪的关汉卿看到了与他同时代的底层女性的悲哀，并让她们在艺术的世界里扬眉吐气，对奴役和玩弄她们的群体予以还击。但时过境迁，沉甸甸的《救风尘》变成亮闪闪的《梦华录》， “盼儿”成了盼望生儿子，是指鹿为马，更是丢西瓜捡芝麻。
纵观古时女性传世闺名以“儿”结尾者，上到贵族千金，下到民间碧玉，乃一超越阶层的文化习风。名门淑女上官婉儿、起义烈女唐赛儿、唐中宗的安乐公主李裹儿、宋徽宗的贤福帝姬赵金儿和成德帝姬赵瑚儿……这些用于人名的“儿”并不指代性别，只是一种昵称，且常与其他时兴昵称互换使用，如南齐废帝的贵妃潘玉儿也叫潘玉奴，《金瓶梅》中的李瓶儿本名李瓶姐，而林黛玉字颦颦，姐妹们在不同场合语境下可以变着花样叫她颦儿、阿颦、颦丫头、颦卿等。若皆以“儿子”来解释如上芳名，岂不大闹笑话。
因为罔顾常识造成的姓名误读，除了赵盼儿，还有剧中第二女主宋引章。不少网友受到“盼儿”“招娣”的思路启发，认为“引章”等于“引璋” ，也是想生男孩的意思，因为古人祝他人生儿子时常说“弄璋之喜” 。看似有据，实则谬矣。

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