陈盼儿|别再误读了！“盼儿”“引章”才不是“盼望儿子”的意思 |赵盼儿|关汉卿|马盼盼|朱买臣

前不久，热播古装电视剧《梦华录》中有这么一幕：女主角赵盼儿对情郎解释自己的名字，说是意同“招娣” ，寄托着父母盼生儿子的心。剧中的赵盼儿身为茶坊老板娘，靠抛头露面做营生，与各色宾客周旋，自然是封建社会男权观念下的弱势群体；但将其名字“盼儿”解读成“盼望儿子” ，上升到传宗接代重男轻女的层面，却是一种罔顾常识的望文生义。

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【陈盼儿|别再误读了！“盼儿”“引章”才不是“盼望儿子”的意思】人间莺燕多名“盼”妙曼字眼有来头
解铃还须系铃人，小赵娘子芳名的秘密要回到《梦华录》的蓝本——元杂剧《救风尘》中找寻。
作为关汉卿最著名的现实主义喜剧，该剧全名《赵盼儿风月救风尘》，这儿的“风月”是个动词，汪曾祺的《戏曲和小说杂谈》对此一语中的：“赵盼儿是什么人？关汉卿写得很明白，赵盼儿‘风月救风尘’ ，她用那妓女的手段救了一个落难的人。离开了妓女的身份，这个戏就不存在。 ”被十三世纪的人民艺术家关汉卿创造出来的这位“赵大姐” ，并非坐拥东京豪华茶楼的富婆，也全无落难官宦小姐的金身，就是一位出身社会底层、以卖笑为生的欢场女子。从常识推测， “盼儿”并非生身父母所取，而是她从艺后的花名。
“盼”这个字来头不小，从诞生在中文世界的那刻起，就和绝色美人的意象“锁死”了。它出自《诗经·卫风·硕人》，这是三千年诗国里第一声对美人的咏叹，仅用八个字的神来之笔，写尽了卫庄公新娘的容华风采：“巧笑倩兮，美目盼兮” 。《毛传》注“盼”字曰“黑白分” ，汉儒马融解释为“动目貌” ，一个说静态，一个说动态，总之是在夸美人的眼睛生得迷人，黑白分明流光溢彩，惊鸿一瞥就望进人心里。
中国传统审美向来以眼睛为五官之首，修辞高手曹植作《美女篇》，描绘佳人令路人神魂颠倒的名场面，亦先强调“顾盼遗光彩，长啸气若兰” 。作为以色事人、以目传情的行当，古时风月场中的姑娘常以“盼”为艺名，教人未近芳泽，先遐想其眼波盈盈的妙韵。在赵盼儿这个文学角色诞生之前，烟花丛中最出名的“盼字辈”小姐妹，就是关汉卿的本家——唐代名妓关盼盼。
关盼盼的盛名远播，离不开一位爱管闲事的文坛顶流：白居易。她本是老白友人张愔的爱姬，张愔早逝，盼盼念旧情而不再嫁，独居张氏故居燕子楼中守节十余年，从妙龄娇娘熬成憔悴徐娘，昔日的歌舞衣裳也在箱底褪了色。白居易对此十分感慨，就把这段苦情故事写成《燕子楼》绝句三首，从此盼盼芳名天下知，和石崇家的绿珠一样成了后世文学中有情有义之佳丽的代名词，连文天祥这样的正经人也忍不住为她写诗：“自别张公子，婵娟不下楼，遂令楼上燕，百岁称风流……”当然，他是借美人的忠贞来浇自己的块垒了。

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佚名关盼盼
到了《救风尘》剧中背景的两宋，宴饮之风颇盛，翻开士大夫们的笔记，可见上流社会的酒桌间活跃着花蝴蝶一样的“盼盼”“盼儿”们，且同向春风各自愁，各有各的美丽与不幸。
如北宋时泰州一位营妓马盼盼，沉沦风尘却雅好诗书，袁枚《子不语》转录宋人吴处厚《青箱杂记》：“盼盼机巧，能学东坡书法” ，有好事子弟附会出了她代苏东坡题碑的桃色秘闻。再如泸南一位官妓亦名盼盼，于宴席间得黄庭坚赠诗，遂唱“少年看花双鬓绿，走马章台管弦逐”以侑酒，教黄大喜而醉。彭城亦有一位歌女盼盼，红颜早逝，从贺铸的悼词“东园花下记相逢，倩盼偷回一笑浓”中，可依稀想见其芳姿。