忆庆泰|高山流水忆庆泰先生( 二 ) 青岛市

记得有一年，我在家准备展览作品，书写多日不能如意。晚上10点多钟，我给庆泰先生打去电话：兄长睡否？作品找不到感觉了。庆泰先生只说两字：来吧。于是我去他家，做彻夜谈。

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1985年高小岩、孟庆泰、刘遵三、蔡省庐、杜颂琴（左起）赴河南采风留念。
家庭的艺术传承从来不易，自古就有“父不教子”“易子而教”的传统，故我的小女在幼时就送庆泰先生调教，而庆泰先生的公子孟侃少时也跟着我学习书法。这种深及家庭的友情，一直伴随着我们，即使庆泰先生仙去，一定也不会断绝。
世人但知庆泰先生仁厚讷言、与人为善，但谦和并非乡愿之流可比。庆泰先生身上的那份君子耿介最是令人动容，他的淡泊正是不以权与利所左右的人格坚持。在我与庆泰先生的交往过程中，以及他与友朋的共事过程中，每每涉及社会的公允，以及同道德才的偏失，你总会看到他那份对道德底线的执著坚守，甚至冲冠一怒。孔子云：士不可以不弘毅。庆泰先生身上的这份士人精神，同样也是他对家族文脉传承的坚守。我想这一点，才是他得到这么多同道友朋敬重的最大原因。
关于庆泰先生的艺术与学养，人所共识，毋庸赘言。然我特别想指出的是，在当年的历史环境下，条件所限，能在诗词、文史、书法、篆刻以及鉴藏方面达到如此综合成就者，庆泰先生应是凤毛麟角。
庆泰先生之诗与史，家传有自，其高祖孟继垚、曾祖孟广琛、祖父孟昭鸿、父亲孟宪集，均为一时诗词、文史、艺术大家，于诸城乡贤以及山左累世诗人也皆有研究。庆泰先生五七言律诗，平实严密，淳淳蔼蔼，绝不矜才使气，承继了中国诗学雅健蕴藉的优良传统，为少海诗社创社前辈之一。于乡邦文史掌故亦多所见解，人所鲜知。
庆泰先生的书法一派金石气息，以隶书最为著名，其笔力雄浑沉稳，以汉隶为根基，以对三代金石文字的鉴赏研究为支撑，糅以清代隶书的表现力，最终形成自己独特的风格，并且愈老愈厚，对青岛书法界影响深远；其行草书亦是卓尔不凡，与篆隶气息一脉相承，厚重中不失灵动开张，古雅隽永，很值得学习和研究。
庆泰先生的篆刻自小受祖父影响，亲随父亲奏刀，起步甚早，用功极深，面目多样；其印风直追秦汉，融汇明清，在字法、章法、刀法上均有探索，先秦小玺、满白文、细朱文、玉印、烂铜印、封泥、将军章等等均有借鉴和呈现，精微古雅，功力深厚，并且不随时风，体现了对篆刻艺术丰富的把握表现能力，堪称青岛篆刻一代大家。

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孟庆泰（右）、贺中祥（左）拜访蔡省庐先生合影。
我所知庆泰先生对家族文脉承续始终有大情结大愿念，除了不断搜集整理祖上亲朋文稿史料，最念念不忘就是对祖父孟昭鸿先生诗集印谱的编纂补续。自孟昭鸿先生1933年《汉印分韵三集》成书，距今已近90年了。随着新出土的汉印不断增加，出现了越来越多未收录到此书中的汉字。庆泰先生三十余年来默默承担起对《汉印分韵合编》的增补工作。因条件简陋，只能用毛笔仔细地在纸上勾勒出新发现的文字，后剪成字条，按声韵增补到原书章节之中。这是一项极其繁琐、专业化程度甚高的工作，三十几年中，他已新增1300余字，却始终不愿截稿，力求完美，再完美。遗憾的是，直到他去世也未能完成此项工作。庆泰先生与病魔斗争了三年，三年中他从未放弃心爱的书法、篆刻事业。
与庆泰先生一路走来，翰墨同场，宴饮同席，几成惯常。其间的情谊与欢乐不可言表。致仕之后，本想抛却公务，共享山林，不意庆泰先生竟染沉疴，天不假年遽然辞世，引以为最大憾事。多闻先生家人述，先生病重之时，每叹心愿未结，不忍撒手。一旦缓些气力，即着手案头工作。病中还整理刊行了祖父的《放庐诗集》《孟昭鸿笔记四种》两部书籍。每念及此，不禁潸然。