福利型|从社会学视角探讨“内卷”和“摸鱼”( 二 ) 严飞|福利型|市场经济|内卷|问

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《惊呆了！原来这就是社会学》
为什么都这么“卷”？
从去年开始，我们的生活中俯拾皆是如下的语汇：“996打工人”“内卷”“摸鱼”……道尽当代上班族的辛劳与苦闷。
既然所有人无时无刻都不得不“卷” ，为什么还能见缝插针地“摸鱼”呢？马场公彦这样解释：“‘摸鱼’是一种抗拒‘内卷’的自我防御行为，或者说是处世之道。 ”在对经济高速增长时期的结果主义的抵抗与反思中，日本社会形成了诸如“断舍离”“清贫哲学”的风潮；即使在经济趋于零增长的今天，这样的生活方式也对人们有很大吸引力。马场公彦进而指出：“‘极简生活（simple life）’是从去除一切无用的事物开始，但是不等同于穷困生活，而是要把钱花对地方；‘慢生活（slow life）’并不是所有人都能付诸实践的，足够的积蓄和业余时间都是必要条件，除非是生活富裕的退休人群，否则很难实现。 ”
“日本转向断舍离这样生活方式的原因可以追溯到上世纪八十年代。八十年代是泡沫经济时代，八十年代后日本社会出于对泡沫经济的反省，逐渐开始厌恶物欲横流的生活，转而追求精神上的富足，这成为了主流的氛围。紧接着泡沫经济崩溃，九十年代之后经历了‘失去的二十年’ ，过劳问题和贫富差距问题越来越明显，人们开始反思过去经济快速发展带来的环境破坏问题以及集体主义思想，推崇环保社会、推崇个人主义变成了社会主流价值观。今天的日本已经进入后现代，我们已经不讲宏大叙事。宏大叙事讲的是现代国家形成时期，出人头地、高速发展等口号流行的时代，但是宏大叙事的时代已经过去，故事的主人公不再是国家或者集体之类的，而变成个人或者是家庭，于是进入微故事时代，讲个人或者个人的朋友圈、家人之间的微故事时代，这样的时代承认多种价值观的存在。 ”马场公彦谈道。
严飞也解读了带有积极色彩的日式“低欲望”与中式“佛系”的差别：日本所谓的“低欲望”是一种对较低欲望水平的真实自我表达；与之相对，当我们的真实欲望无法得到满足时，我们就“自嘲是佛系青年，在进行内卷的同时，通过摸鱼不断消解内卷，进行自嘲式的展现。 ”
严飞曾做过一个研究， “大家想象在自媒体时代，最受欢迎的微信号是咪蒙那种，但真实的情况是：最受欢迎的自媒体微信号是像《人民日报》、新华社这样的官方媒体，因为他们的粉丝数量非常大，点击量非常高。《人民日报》最受欢迎的栏目并不是权威发布，而是每天晚上十点的一篇夜读，是一篇心灵鸡汤的文章。我们跟《人民日报》的小编交流，他们说很多时候如果这篇文章没有准时发出来，后台就会涌入大量的读者留言，说今天上班非常累，需要读到这篇夜读的文章给我打鸡血，而且它是来自权威媒体的心灵鸡汤，所以它代表了一种认证过的正能量。这件事启发我们，在今天的加速时代，或者用马场老师形容日本社会的某个阶段的一个词，过劳时代，大家生活压力非常大，已经卷成这样，我们没有一点点自由可以自嘲一下吗？就不能躺下来做自己想做的事、读自己想读的书？”
谈及日本从“厌恶物欲横流的生活”到“追求精神上的富足”的转变时，马场公彦表示日本已步入承认多元价值观的“微故事”时代，并举了一个有趣的例子：“日本小学运动会经常唱SMAP的《世界上唯一的花》（世界に一つだけの花）。在赛跑这个最受欢迎的项目中，会把跑步快的孩子和跑步慢的孩子分开比赛，甚至跑完后也不会排名次。为什么？因为跑得慢也是一个人的个性，只有跑得快的人赢是不公平的。当然也有很多人反对这种做法，认为没有竞争意识的社会不会进步。 ”他进一步解释道：“我认为竞争型社会本身并没有什么问题，竞争的目标只有一个、价值观一元化才是问题的关键所在。 ”