张炜|张炜长篇小说《河湾》：“古船”航入现实“河湾”的探索( 二 ) |小说_文化|傅亦衔|古船|洛珈

“如果‘黑白分明的大冤屈无法申诉’ ，那么是否可以保存一份完整的记录？这应该是谁都无法剥夺的权力。 ‘无法申诉’不等于‘不作申诉’ ，申诉是生命的自由。 ”面对洛珈家族亲人不幸遭遇的血泪倾诉，傅亦衔开始了自身家族史的书写，要为历史和未来留下一份生命的记录。 “我”父亲被经营产业的叔父安排，救出了人称“仁公”的革命重要人物，并约定相随革命。但是，父亲到了约定地方却没有找到“仁公” 。患眼疾重病的父亲，幸运的是遇到了外祖父一家人，与护理他的母亲相爱结婚了。不幸的是，救治了无数人、交结革命志士的外祖父被“半岛王”杀害了。更大的不幸是，父亲的叔父被镇压了，父亲成为了“伪区长”嫌疑犯。为洗清这一嫌疑，父亲讲述了和叔父救“仁公”首长的事情，并提供了带有“仁公”照片的报纸。但是审讯者说，你说的人是我们的首长！你认错了，他根本就不知道你！父亲因查无实据，被放出来了，接受“劳役” 。母亲喊出了“‘仁公’不仁” ，但是父亲至死不信“仁公”抛弃了他。而“我”作为“伪区长”嫌疑犯的儿子，很小就在半岛流浪。考上大学的“我”与洛珈的相遇，让《河湾》的两个主人公及其家族有了交集，呈现出半个多世纪以来半岛历史的多样性、复杂性和残酷性。
《河湾》没有停留在历史的叙述之中，而是继续往前发展，以一种“当下现实主义”精神视域，呈现出令人再次无比讶异的魔幻般传奇新现实。与洛珈的“隐婚” ，让很多人以为傅亦衔是单身的“童男子” ，为他介绍的女性众多。可贵的是，傅亦衔始终不为所动，深深沉迷于洛珈的绝色美貌、高贵气质和“爱情保鲜法”试验之中。 “我觉得她身上随便哪一处都成诗，眉毛，眼睛，嘴巴，包括胸与肩。不敢想她的臀部，那儿至美，让人觉得凛然不可侵犯。 ”尽管在心底不止一次告诫自己，因为美的崇拜， “我会让渡一部分尊严，哪怕在特殊的时刻、在某一天，哪怕事关重要的原则和立场” 。在知道洛珈隐瞒了财富，隐瞒了“宫殿”等事情后， “我”依然依据“不干涉隐私”的原则来表达对美的膜拜和部分尊严的“让渡” 。但是，当听到暴露狸金集团的保洁员耿杨被拧断食指、持续污名化、被驱逐出去无人敢雇佣以至于以捡垃圾为生的时候， “我”愤怒了，对那个高高在上、控制一切、“什么钱都赚”的“女王” ，心生“厌倦” 。与挚友余之锷的妻子苏步慧一样， “我”的心也碎了。 “我”所爱的美丽、纯洁、高贵的“公主” ，那个曾有着血海深仇的、与残忍匪徒不共戴天的、一遍遍质询“血污历史”的“公主” ，那个曾对毛驴、狗等动物无比依恋的“公主” ，曾几何时泯灭了良知，开始了欺凌，变成一个贪婪、毒辣、冷酷、“什么都不在乎”的“女王” 。这是“我”所难以接受和认同的，更是无法再与之朝夕相处的。 “我”出走“河湾”是必然的——“河湾”那些可爱的动物、那些质朴的孤独的心灵，那单声杜宇的鸣叫，那静静流淌的河流，才是人性的疗伤之地，更是对抗贪婪的坚守之地。
《河湾》从三代人家族讲起这个“半岛”的历史，控诉曾有过的历史之“恶” 。外祖父和绅士为何被匪徒杀害？“仁公”为何不仁？大冤屈为何不得伸张？这恰恰是从《古船》就已经开启的历史之问。而《河湾》，就是在这艘“古船”航行到了今天的“现实之河” ，而流变为从历史到现实、从族群到个体的新的生命质询。哪里有恶，哪里就有人性仁义与善的光亮。在《河湾》中，我在深深感受到“恶之花”的同时，又强烈感受到那比恶更让人激动与感慨的“善之根” 。 “父亲”至死都保持的对“仁公”的信任与寻找、洛珈父亲只有一口气在就绝不停止的“申诉” ，以及我和“河湾”朋友对耿杨的保护之举，都彰显了人性之义和对恶的抵抗。