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这本书的副标题是：人文科学考古学 ， 福柯所回答的核心问题是 ， 人是如何一步步把自身作为研究对象的 ， 或者说 ， 人是如何一步步把自己放置到世界中心的位置的 ， 人文科学以“人”为对象 ， 心理学以“心理人”为对象 ， 社会学以“社会人”为对象 ， 文学以“人性”为对象 ， 仿佛这个世界都是以“人”为中心而构建起来的 ， 真理掌握在我们手里 ， 而这一切其实只是人类知识所构建起来的幻想 。
福柯的人之死和尼采的上帝之死是类似的 ， 他认为西方从笛卡尔到康德、胡塞尔 ， 再到萨特和梅洛庞蒂 ， 尤其是17-20世纪的大部分西方哲学家 ， 都武断地将主体和意识等同起来 ， 人是世界的认识主体 ， 是人的意识赋予了世界以意义和价值 ， 尤其是存在主义说的：存在先于本质 ， 是人的存在才赋予了世间万物以本质和意义 。 这种把人当成是世界的中心 ， 正是主体至上或者说是一种主体特权 ， 而存在主义可能正是这种思想的巅峰 。 但后来 ， 拉康的精神分析学说 ， 和列维-斯特劳斯的人类学发现 ， 人其实是被语言所构建起来的一种形象 ， 真实的现实世界并不是自我意识的对象 ， 主客体的关系和人的优越性被彻底消解了 。
而同时 ， 作为知识和意识主体的人 ， 也逐渐不复存在 ， 所以 ， 福柯说：人将被抹去 ， 如同大海沙滩上的一张脸 。

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当然这里说的并不是人会从地球上消失 ， 而是说 ， 人的主体性会被消亡 ， 人不再是世界的主角 ， 不再居于创造的中心 ， 在未来 ， 人只不过是世界的一颗螺丝钉 ， 处于世界的大结构之中 。 是什么结构呢？是人类编制的知识的结构 。 哲学家马克斯·韦伯说 ， 人是悬挂在自己编制的意义之网上的动物 ， 而这种意义之网已经吞噬或者主宰了人的存在 。 这个过程是如何一步步发生的呢 ， 我们后面的视频会详细聊 。
《词与物》这本书是福柯最具代表性的一本书 ， 也可以说是最重要的一本代表作 ， 被译成了60多种文字 ， 对世界学术和思想发展产生了重大和深远的影响 。 福柯在书里面对从文艺复兴到20世纪初的整个西方文化、知识演化史都做了细致入微的梳理和剖析 ， 从根本上批判了人类学主体主义 ， 福柯也批判了从笛卡尔到康德的一大批西方哲学家 ， 批判了他们的意识哲学和主体性哲学 ， 也宣告了先验哲学的终结 。

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好了 ， 内容就介绍到这里 ， 后面将继续分享其他内容 ， 我们下一篇文章见！

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